изъян в существах и божествах, в Паджапати и Брахме и испытывали к ним отвращение. С распадом тела они попадали в низшие миры. Но аскеты и брамины, что восхваляли и превозносили элементы земли, воды… с распадом тела попадали в высшие уделы. Поэтому, монах, я говорю тебе: «Друг, поступай так, как говорит Брахма. Не противоречь Брахме. Поступать вопреки воле Брахмы — все равно что взять палку и гнать от себя процветание. Все равно что упасть в пропасть, не имея возможности ни за что ухватиться. Поступая наперекор Брахме, можно прийти лишь к несчастью. Поэтому, друг, поступай в точности, как говорит Брахма. Не противоречь Брахме. Выражая почтение Брахме, ты будешь блистать в свете его милости».
Благословенный понял, что перед ним Мара, и ответил: «Я знаю, кто ты, нечестивый, — не думай, что я не ведаю. Брахма Бака и другие брахмы порабощены тобой. Но не рассчитывай, что я запутаюсь в твоих силках. Ты не имеешь надо мной власти, нечестивый». Тогда Брахма Бака сказал: «О победивший страдание! Я называю постоянным то, что постоянно, неизменным то, что неизменно, бессмертным то, что бессмертно, нерушимым то, что нерушимо. Помимо этого мира, нет иного спасения. Не ищи и ты другого освобождения — будь привязан к первоэлементам земли и воды, огня и воздуха, к существам, божествам, Владыке Паджапати и Брахме, и я приму тебя в свое окружение».
Подумав про себя, что пошатнет высокомерие Баки, Благословенный произнес: «Брахма, я знаю, что если в уме я стану опираться на великие элементы, существа, божеств, Паджапати и Брахму, ты примешь меня в свое окружение и подчинишь себе. Еще я знаю, что твоя власть не безгранична и простирается лишь до определенных пределов». — «И где же эти пределы?» — с недоумением спросил Брахма.
«Твое влияние простирается на тысячу миров, которые освещают солнца и луны. В пределах этих миров ты знаешь высших и низших существ, ты знаешь, кто охвачен страстями, а кто свободен. Ты знаешь, как существа рождаются и умирают, как переходят из мира в мир. Таковы пределы твоего знания, Брахма. Но есть три вещи, которые тебе неведомы, но известны мне.
Ты пришел из мира лучезарных божеств (ābhassara-brahmaloka) во времена столь далекие, что не можешь вспомнить. Ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это — как же я могу быть низшим по отношению к тебе? Существует мир божеств равномерного блаженства (subhakiṇha-brahmaloka) — ты не знаешь и не видишь его. Выше есть мир божеств великого плода (vehapphala-brahmaloka) — ты не знаешь и не видишь его. Но я знаю и вижу эти миры. В этом отношении ты не равен мне, Брахма, — как же я могу быть низшим по отношению к тебе? Напротив, я превосхожу тебя».
Затем Будда провозгласил, что в совершенстве постиг великие элементы, существ, божеств и множество других явлений сансары, тогда как познания брахмы Баки были ограничены. Когда Благословенный показал таким образом всестороннее превосходство, брахме нечего было возразить, и он решил бросить Будде вызов: «Достопочтенный, сейчас я скроюсь от твоего взора». — «Скройся от меня, брахма, если сможешь», — ответил Благословенный.
Пытаясь исчезнуть, брахма Бака стал повторять: «Я скроюсь от взора отшельника Готамы, я скроюсь от взора отшельника Готамы», — но у него ничего не получилось, и Будда все равно мог видеть его. Затем Благословенный сказал: «Теперь скроюсь я», — и сделал так, что брахма Бака и его свита не могли видеть его самого, но только слышали его голос:
«Увидев ужас существования,
Увидев, что оно подойдет к концу,
Я не одобрял никакого существования
И не цеплялся к наслаждению».
Брахма и его свита изумились способностям Благословенного и стали восхвалять великие сверхъестественные силы отшельника. Тогда Мара подчинил себе волю одного брахмы из свиты Баки и обратился к Будде: «Монах, если твои познания и правда настолько обширны, если ты действительно всезнающий будда, то не воспитывай учеников, не давай посвящение монахам, не учи Дхамме — отбрось всякое желание иметь последователей. Монах, и до тебя были отшельники и брамины, которые объявляли себя всезнающими буддами. Они воспитывали учеников и давали наставления в Дхамме, но, охваченные желанием иметь последователей, после смерти они возрождались в низших уделах. Другие монахи и брамины, что называли себя всеведущими буддами, не воспитывали учеников и не давали наставления в Дхамме — они возродились в высших мирах. Поэтому я говорю тебе, монах, что ни к чему подобное усердие. Лучше не обучать Дхамме и не наставлять учеников».
«Я знаю, кто ты, нечестивый, — не думай, что я не ведаю. Ты порочный, ты — Мара. Благополучие существ тебя не интересует», — этими словами Благословенный прогнал лукавого, а затем раскрыл собравшимся учение о Четырех благородных истинах. В конце этого поучения тысяча брахм достигли архатства.
Небожитель Мандука
Однажды Благословенный пребывал в Чампе, в обители у озера Гаггара. В один из вечеров, после того как Учитель по обыкновению принял подношение пищи и провел послеполуденную медитацию, он излагал Дхамму четырехчастному собранию учеников — монахам и монахиням, мирянам и мирянкам. Тем временем из озера выползла лягушка и, почувствовав благость этой беседы, остановилась позади собрания, чтобы послушать приятный голос Будды.
В то же самое время один пастух увидел, что люди собрались послушать Благословенного, подошел поближе и остановился у края толпы. Он нечаянно поставил свою трость на голову лягушке, чье внимание было целиком поглощено голосом Благословенного, и раздавил ее. Поскольку лягушка умерла в благом состоянии ума, она обрела новое рождение на небесах Таватимсы. Очнувшись в мире богов, юный дэва стал думать, как он здесь оказался. Вспомнив прошлое рождение в теле лягушки, он вместе со своим небесным дворцом и свитой спустился на землю. Он вышел из дворца в окружении прекрасных богинь и предстал перед Благословенным и большим собранием учеников. Приблизившись к Будде, небожитель опустился на колени и соединил ладони в знак почтения.
Благословенный решил показать наглядный пример того, как работает камма, и спросил: «Кто ты, склонившийся передо мной?» Небожитель рассказал, что прежде он был лягушкой и погиб от палки пастуха, пока слушал приятный голос Будды. Именно благое состояние ума, в котором он пребывал непосредственно перед смертью, привело его на небеса. Взяв эту историю за основу, Благословенный прочел проповедь для всех собравшихся. Благодаря этому поучению огромное множество существ постигли Дхамму. Выразив почтение Благословенному, небожитель в сопровождении своей свиты вернулся на небеса.
Скупой богач
В Саваттхи жил чрезвычайно
