пороков и согрешений ближнего твоего и не принимай на него подозрений, внушаемых врагом… За все благодари, стяжи благость и святую любовь… Со всевозможным трезвением будем хранить совесть нашу во всех отношениях: к Богу, к ближнему, к вещам… Ничего нет хуже осуждения, сказали Отцы» (с. 128–129).
«Имеем о чем заботиться. Каждый внимает себе и своему злу. Оправдывать и осуждать человеков принадлежит Единому Богу, Который знает устроение, силу, обстоятельства, дарования, телосложение, способности каждого, и соразмерно этому судит каждого судом, постижимым Единому Богу» (с. 130–131).
Надо иметь любовь:
«Стяжем любовь, стяжем милостивое сердце к ближнему… чтобы при посредстве его помогать друг другу, как собственным членам» (с. 133). «Чем более сближаемся мы друг с другом, тем более приближаемся к Богу» (с. 134). «Будем трезвиться, братие, и при содействии Божием, усиленно бороться, против всепагубной страсти памятозлобия, чтобы избавиться от обладания ею» (с. 137). «Каким средством можно получить исцеление от памятозлобия? Молись от всего сердца об оскорбившем и говори: Боже, помоги брату и мне, молитве ради него» (с. 138). «Доколе имеем время, будем внимать себе и трудиться тщательно» (с. 139, он же). «Не впади в малодушие, но благодари Бога» (с. 145, преп. Исаия Отшельник). «Не питай вражды ни к какому человеку. Иначе Бог не будет принимать молитвы твоей. Имей мир со всеми и будешь иметь дерзновение в молитве» (с. 151). «Надо, чтобы ты забыл оскорбления и обиды, нанесенные тебе ближним» (с. 153). «Сын Божий соделался человеком, чтобы последователи Его уподоблялись Ему смиренномудрием, нестяжанием, уничиженным положением в мире, перенесением обид и поруганий, беспопечительностью о теле, пренебрежением наветами лукавых демонов. Кто, победив страсти, придет в это состояние, тот – Христов, тот – сын Божий и брат Иисуса». «Господь сказал: АМИНЬ, АМИНЬ, ГЛАГОЛЮ ВАМ: АЩЕ НЕ ОБРАТИТЕСЯ И БУДЕТЕ ЯКО ДЕТИ, НЕ ВНИДИТЕ В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ» (с. 156). «В СМИРЕНИИ СУД ЕГО ВЗЯТСЯ» (с. 159). «Тщательно внимай себе и веруй, что укоризны и бесчестия, переносимые ради Господа, составляют великое приобретение для души твоей, служат ей средством спасения. Претерпевай их усердно, не смущайся. Помышляй, что ты достоин пострадать несравненно больше за грехи свои. Говори сам себе: „Велико для меня, что удостаиваюсь понести эти страдания и огорчения ради Господа. Многие скорби и уничижения, которым подвергаюсь, соделают меня, может быть, в некоторой степени последователем пострадавшего за меня Бога“. Каждый раз, как ни вспомнишь об оскорбивших тебя, не поропщи о них: помолись о них искренно, от души, как о благодетелях, исходатайствовавших тебе великие приобретения» (с. 160). «Бог присутствует везде и видит все» (с. 162). «Уповай на Него Единого» (с. 163, он же).
Это последние слова, подчеркнутые в книге императрицы.
Таковы мысли, таковы чувства, которые воспринимали и переживали члены царской семьи, находясь в заключении. По ним видно, до какой духовной высоты они дошли. С такими настроениями они готовились к последнему испытанию, к подвигу мученической кончины. Закончим выписки словами, подчеркнутыми в книге великой княжны Татьяны Николаевны:
«Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник… становясь перед неизбежною смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту… Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом» (с. 365).
Мы знаем, что все эти мысли, настроения и духовные устремления засвидетельствованы царской семьей жизнью и мученической кончиной. В испытании и скорби вера их росла и крепла…
«Претерпевый же до конца спасется»…
«Блажен яже избрал и приял еси, Господи… Память их в род и род»…
Епископ Мефодий
Приложение IV
Августейшие богомольцы
Во время высочайших пребываний в Царском Селе Феодоровский государев собор являлся приходом их императорских величеств, посещавших этот храм во все праздничные и воскресные дни. Пещерный же храм собора принимал августейших богомольцев в великие для каждого христианина дни говения.
Когда протяжный звон колоколов по лицу всей Святой Руси призывал православный люд к покаянию, в тесных пределах пещерного храма совершалось великое событие. Сюда, под низкие своды, в полумрак молитвенной келии, к древним иконам приходил на подвиг молитвы русский царь со своею семьей. Здесь, в храме преподобного Серафима, принимал он святые дары, а свидетелями этой молитвы царя в святые минуты говения являлись простые русские люди, собранные от его великой страны на службу к государеву престолу – солдаты Собственного его императорского величества сводного пехотного полка и казаки Собственного его величества конвоя. Они были не только свидетелями, но и соучастниками на божественной трапезе, предлагавшейся Православною церковью ее первому сыну, государю императору, ибо, по воле царской, присутствовавшие в храме нижние чины полка и конвоя приобщались святых тайн в тот же день вместе с царской семьей.
В 1903 году, на памятных всей верующей России Саровских торжествах, новоявленный угодник Божий Серафим объединил православного царя с его народом в трогательном преклонении пред святынею веры. Здесь, в пещерном храме Феодоровского государева собора, преподобный вновь явился звеном, связующим в час молитвы державного хозяина земли Русской с лучшими сынами русского народа – представителями российского воинства.
Только на расстоянии большие события выступают во всем их объеме, и царские говения в пещерном храме дадут содержание глубокой по смыслу странице, на которой золотыми буквами будет записано, как помазанник Божий – русский царь, приступая к величайшему таинству, пребывал в молитвенном общении с вышедшими из глубины народной воинами своей армии, как окружали его в то время древние иконы, освященные молитвою и облитые слезами многих поколений русских людей, и как осенял его невидимым благословением великий угодник Божий Серафим, смирением и любовию столь близкий сердцу православного русского человека.
Ниже приводится краткое воспоминание о том, как царская семья встретила Пасху в 1913 году.
Его величество с августейшей семьей посещали богослужения Страстной седмицы и Светлого праздника и изволили причащаться в Царскосельской церкви Собственного его величества конвоя и Сводного пехотного полка (законченный в 1912 году Феодоровский государев собор). Счастливы те, кто молился в эти великие для каждого верующего дни в храме, созданном царским усердием и иждивением, и мог едиными устами с царем повторить исполненные вечной радости слова: «Христос Воскресе!» и «Воистину Воскресе!»
Особенно отрадно сознавать, что такими счастливцами были отборные представители русской армии и казачества, собранные в полку и в конвое.
В их лице не только все русское воинство, но и весь русский народ, который посылал в войска лучших своих сынов, пребывали в молитвенном единении с благочестивым державным хозяином земли Русской.
В понедельник, вторник и среду службы в церкви начинались в 11 утра, вечером в 6 часов 30 минут; в эти дни служило придворное
