и субъективным в том числе, поскольку субъективные переживания – часть знаний о произведении искусства.
4. Как связан внутренний мир картины с внешним миром?
ОТВЕТ: Это может быть связь непосредственная, через реалистичность изображения, и опосредованная, наполненная символами и метафорами.
5. В чем заключается профессионализм зрителя?
ОТВЕТ: В умении не просто видеть, но эмоционально реагировать, замечать и осознавать свои реакции.
6. Чем зрение отличается от видения?
ОТВЕТ: Для зрения используется один инструмент – глаз, реагирующий на пятна, для видения необходима эмоциональная и интеллектуальная составляющая.
50
Валерий Стефанович Турчин. «По лабиринтам авангарда»
1993 год
Самое важное:
• Авангард не всегда понятен даже специалистам.
• Авангард гораздо шире искусства.
• Термин «авангард» больше подходит для искусства ХХ века, чем общепринятый «модернизм».
• Искусство авангарда непонятно, потому что задумано таким.
• Авангард – это непрерывный диалог с другими сферами жизни.
Темы: искусство ХХ века, авангард, модернизм, русское искусство, европейское искусство
В схожем ключе:
Михаил Герман. Модернизм. Искусство первой половины XX века. 2008.
Екатерина Дёготь. Русское искусство ХХ века. 2000.
Андрей Сарабьянов. Энциклопедия русского авангарда. 2013.
Больше чем искусство
«По лабиринтам авангарда» – одно из первых отечественных исследований авангардного искусства постсоветского периода, причем не только русского, но и направления вообще. Валерий Турчин пишет о том, что последние годы уходящего века – время для подведения итогов и обращения к началу. Эта книга – своего рода краткая энциклопедия по искусству ХХ века, написанная и изданная в России без идеологической надстройки. В начале 90-х авангард был непонятен не только широкому зрителю, но и многим специалистам, получившим образование в советской парадигме критики модернизма. Книга Валерия Турчина – это и впрямь путеводная нить в запутанных лабиринтах авангардного искусства, таковой она стала для целого поколения любителей искусства, но не потеряла своей актуальности и до сегодняшнего дня.
Основная мысль Турчина в том, что авангард – это больше чем сфера искусства, авангардные эксперименты всегда претендовали на универсальную переделку сознания людей. Но поскольку это все-таки искусство, причем полное парадоксов, то это все подавалось не в форме каких-то инструкций и формул движения к успеху, а как провокация поиска пути, формулы, рецепта новой жизни и нового искусства. Авангард тесно переплетается с философскими учениями своего времени, в его основе много от Ницше и Фрейда, а в русском варианте еще и от религиозной философии. Автор называет авангард школой духа.
Авангард или модернизм
Валерий Турчин не согласен с общепринятым термином для обозначения искусства первой половины ХХ века – модернизм. Он считает, что в нем не хватает нужного оттенка смысла, пафоса борьбы. Кроме того, само понятие «современное искусство» используется слишком часто, причем довольно давно. Еще Лоренцо Гиберти говорил о «maniera moderna». Поэтому авангардное искусство для автора – это все неклассическое искусство ХХ века.
Непонятный и таинственный
Искусство авангарда создавалось людьми, мечтающими о прекрасном будущем, о свободе творчества и свободе вообще. Они торопили события, стремились создать новую жизнь и новое искусство, а создавали объекты, которые лишь отдаленно напоминали привычные картины или скульптуры, чем вызывали негодование обывателей. Они же писали тексты, призванные пояснить их творения, но еще больше запутывающие зрителя, они позволяли себе провокативные жесты, несущие какой-то зашифрованный смысл, но ключа к этому тайному знанию не было предусмотрено. Валерий Турчин считает, что такая подача информации делает ее привлекательной, провоцирует искать истину и задавать вопросы, будоражит воображение. «Это рефлексия о непознаваемом». Но доступная не для всех. Для автора авангард – это непрерывный диалог с различными сферами жизни, попытки размыть границы между художественным и обыденным, вторгнуться не только в пределы других искусств, но и в мир науки и техники, в мир религии и мифологии, сломать традиции, заявить новую политическую программу. Авангард как никакой другой период искусства создает идею альтернативной или параллельной жизни.
Турчин пишет о том, что трудность понимания авангарда обусловлена тем, что он изначально создан как нечто непонятное. Отсюда так много белых пятен в его истории. Исследователи говорят, что полностью авангард понятен только своим творцам, но Турчин сомневается и в этом. Но эта неясность для зрителя, критика или даже автора никак не сказывается на функциональности этого искусства в обществе.
Автор обращает наше внимание на то, что любой, кто интересуется авангардом, натыкается на миф об авангардизме, созданный им самим ореол инаковости. Этот миф невозможно до конца развеять, но при длительном погружении в материал можно заметить некую логику и последовательность идей, а тяга к новизне вдруг обернется гонкой за пустотой или повторением пройденного. Турчин отмечает, что развитие авангарда нелинейно, но сам остается заложником последовательного изложения материала, переходя от одного направления к другому, заостряя внимание на персоналиях и шедеврах.
Биография
Валерий Стефанович Турчин родился в 1941 году в Ленинграде. Он получил необычное для советского ученого образование. Сначала Московский университет (отделение истории и теории искусства исторического факультета он окончил в 1966 году), затем Сорбонна, факультет искусств и археологии (1974 год).
Любовь к Франции Валерий Стефанович сохранил на всю жизнь: при любом удачном стечении обстоятельств он ехал в Париж.
Круг его научных интересов очень широк: это и романтизм, и символизм, и авангард, и современное искусство. Особенной любовью Турчина была абстрактная живопись, он даже убедил свою жену Ольгу Турчину написать диссертацию на тему абстракции. Валерий Стефанович был членом Российской академии художеств, доктором искусствоведения. Он преподавал в МГУ с 1980 года в должности профессора, а также заведовал кафедрой истории отечественного искусства отделения истории и теории искусства исторического факультета.
Валерий Турчин увлекался фотографией и рисованием, фотографировал он прекрасно и даже провел три персональных выставки.
Валерий Стефанович Турчин умер 5 февраля 2015 года в Москве.
Вопросы-ответы
1. В чем уникальность книги Валерия Турчина?
ОТВЕТ: В начале 90-х авангард был непонятен не только широкому зрителю, но и многим специалистам, получившим образование в советской парадигме критики модернизма. Эта книга – своего рода краткая энциклопедия по искусству ХХ века, написанная и изданная в России без идеологической надстройки.
2. Почему Турчин критикует термин «модернизм» применительно к искусству ХХ века?
ОТВЕТ: Он считает, что термин «модернизм» слишком часто используется для обозначения современного искусства и создает путаницу, кроме того, в нем не хватает нужного оттенка смысла, пафоса борьбы.
3. Почему авангард шире, чем искусство?
ОТВЕТ: Художники-авангардисты находились под влиянием жизнестроительных идей и стремились не только к
