Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
деньги на милостыню пророка стали собирать эти князья.
Налоги были лишь одним из новшеств, введенных в Божьем государстве. Помимо этого для управления страной требовалось то, чего пустыня прежде не знала: бюрократия и полиция. Пророк создал то и другое, но при нем полиция выполняла чисто представительские функции. Умар первым дал ей реальную работу. Задачи ее были очень специфическими. Побои, кражи и прочие правонарушения не входили в ее компетенцию. Они, скорее, были делом затронутых семей. Задачей полиции было исключительно следить за соблюдением религиозных законов, а поскольку в Божьем государстве все законы имели религиозный характер, ее деятельность охватывала почти все сферы жизни. Ее агенты должны были проверять, что на рынках не продается свинина, отпускать пьяницам положенные им палочные удары и т. д. При жизни пророка религиозное рвение было столь велико, что полиция, несмотря на многочисленность своих обязанностей, была не слишком занята, но после смерти пророка работы у нее стало много.
Из всех должностей Божьего государства должность чтеца являлась важнейшей даже во времена Мухаммеда. Для нее подбирали людей, чьи знания Корана, верность и смелость в бою были многократно проверены. Чтец должен был не только руководить молитвой, но и обучать народ, осуществлять контроль над племенами и представлять пророка. Чтец в новом государстве был губернатором.
В Медине, столице нового государства, чтецом для народа был сам пророк. Пять раз в день он читал молитву, и никакой аргумент не был достаточно веским, чтобы нарушить этот долг. Хотя он и стал властителем Аравии, он избегал всякой внешней пышности. Как и прежде, у него не было собственного дома. Он проводил дни в мечети, а ночи у своих жен по очереди. Чтобы придать больше престижа официальным церемониям, он приказал установить большой роскошный шатер, предназначенный для приемов посольств иностранных держав и особо видных гостей. Он никогда не оставлял себе ничего из денег, поступавших со всех сторон в государственную казну. Он решил, что его товарищи из кланов Хашим и Муталиб, бывшие рядом с ним в трудные моменты, будут законно распоряжаться государственной казной, иначе говоря, казной посланца Бога. Помимо этого он щедро вознаградил своих друзей. Ансары и мухаджиры получили много земель, денег и скота. Большинство участников битв при Бадре и Ухуде взяли привычку постоянно просить у пророка милостыню. В принципе, все мусульмане были равны, но ансары и мухаджиры, собравшиеся в Медине, тем не менее образовывали аристократию, признаваемую в новом государстве всеми. Их сердца и умы хранили слова и поступки пророка. Они знали каждый его шаг, повторяли его изречения и намеревались очень выгодно продать свои ценные воспоминания. Это были паразиты Божьего государства, а после смерти пророка они образовали богобоязненную касту, члены которой в буквальном смысле слова жили за счет своих воспоминаний и умели защитить материальное благополучие, которое заслужили. Казна халифов частенько страдала от их благочестивых требований. Большинство этих набожных паразитов, естественно, оставили значительные состояния.
Пророк знал слабости своих сторонников. Знал, какие конкретно лишения каждый из них претерпел из-за него, и распределял свои дары в соответствии с оказанными услугами. Его жены тоже были вознаграждены за то, что в молодости были лишены радостей. Разумеется, у пророка и в мыслях не было проявлять к ним такую же щедрость, с какой халифы одаривали их после его смерти.
Говорят даже, что он считал великолепным подарком два локтя ткани или небольшое количество мускуса. Сохранилось завещание, составленное Мухаммедом в пользу его родственников в последние годы его жизни в следующих выражениях: «Завещание Мухаммеда, посланца Бога. Все мои жены получат сто восемьдесят мер хлеба, моя дочь Фатима восемьдесят пять мер, сын Зайда сорок мер. Свидетели этого акта Усман и Аббас».
Пророк, которому тогда был шестьдесят один год, сам принимал все решения относительно официальных документов, законов, судебных приговоров и планов военных кампаний. Он лично исполнял обязанности Верховного главнокомандующего, законодателя и пророка. Его изречения, законы и постановления постепенно создали в Медине костяк нового исламского права. Это было каноническое право, которое при жизни пророка делилось на адат (обычное право) и шариат (религиозное право).
Мухаммед мало вмешивался в частные дела между племенами и семьями. Для этого достаточно было старых законов пустыни, и он оставил народам их обычное право, их адаты. Впоследствии мусульманские завоеватели будут действовать так же. Они позволят народам наслаждаться счастьем по-своему, жить по собственным особенным адатам. Право пророка, шариат, применялось только к религиозным вопросам. Но оно охватывало и довольно большой спектр общественных вопросов, потому что в исламе религия регулирует не только отношения между человеком и Богом. Шариатом регулируются брак, наследство, обращение с нижестоящими, наказания и множество других вопросов, помимо всех вопросов, определяющих судьбу человека в этом мире и в том.
В государстве пророка Божественное откровение, слова Корана применялись ко всем случаям жизни. Для обитателя пустыни установления Бога и его пророка почти всегда были ясными и понятными. Потому что государство, как мы уже говорили, стало племенным объединением нового типа, распространением арабского понимания племени на весь мир. Пророк был арабом, и древние обычаи жизни в пустыне отражались в его словах, наставлениях и законах.
Если бы пророк хотел построить национальное государство, взятие Мекки удовлетворило бы его желание. Для упрочения арабского национального государства достаточно было бы нескольких походов, нескольких побед. Сейчас бывшие язычники, горделивые Курайшиты, родные сыновья Абу Суфьяна, ансары, мухаджиры и даже былые заклятые враги сражались бок о бок за дело пророка. Тот, кто поставил бы себе целью создание национального государства, мог бы посчитать свою задачу выполненной. Но Мухаммед думал иначе и с первого дня своей миссии объявил, что ислам распространится на весь мир.
А поскольку пророк всегда умел принимать решения, требующиеся в данный момент с политической, военной или религиозной точки зрения, верующие уже видели, как бывший мекканский купец держит в своих благочестивых руках бразды правления миром. Но, прежде чем предпринять завоевание мира, Мухаммеду предстояло отвести опасность, внезапно вынырнувшую из песков пустыни и грозившую обрушить славное здание государства пророка.
Лжепророки
Человека судят по его перу.
Мухаммед
Как Мухаммед получил огромную власть, которой располагал? На первый взгляд кажется, что произошло это потому, что он назвался посланцем Бога. Сказать это было легко. Но мысль, что данное утверждение позволило человеку навязать свою волю народам, сильно занимала всех арабов. И скоро по пустыне, по горам и дальним оазисам распространился странный слух, вызвавший поначалу недоверие и иронию, а потом, по размышлении, восхищение, что Мухаммед не единственный пророк,
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
