Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
что существуют другие силы, другие вдохновленные, также проповедующие Коран и слово Божье. Эта новость заинтересовала жителей пустыни. Пример Мухаммеда показал им, что пророки могут становиться могущественными, а теперь они с нетерпением ждали, как владыка Медины обойдется со своими внезапно обнаружившимися конкурентами. Аравия еще никогда не видела войны между пророками.
В тот момент три человека попытались оспорить всеохватывающую власть посланца Бога. Трое жителей пустыни объявили себя пророками Всемогущего.
Самым известным и опасным из этих троих был Айкала ибн Кааб по прозвищу аль-Асвад («черный»). Умный и честолюбивый, он некоторое время был мусульманином, потом покинул партию пророка, стал идолопоклонником и, в конце концов, объявил пророком самого себя. Мухаммед презрительно называл его флюгером.
Аль-Асвад был богат, он некоторое время управлял Йеменом и пользовался там большим влиянием. Набожные мусульмане говорили, что он одержим злыми духами. Он совершал чудеса, вызывал души умерших и пророчествовал об удивительных вещах; короче, делал все, что, по его представлениям, должен был делать пророк, и имел немалый успех.
Аль-Асвад, как и Мухаммед, жаждал власти, но, в отличие от мединского пророка, он не осуждал черную магию. Его владением был Йемен, «счастливая Аравия», совсем недавно признавшая власть Мухаммеда. Однажды аль-Асвад убил Шакр ибн Басина, назначенного Мухаммедом губернатора этой области, женился на его жене Мерсбан и, благодаря своим чудесам и фокусам, вошел в Сану, столицу Йемена, где вскоре приобрел власть, сопоставимую с властью Мухаммеда.
Опасность, которую представлял собой конкурирующий пророк, застала Мухаммеда врасплох. Он никогда не думал о подобной возможности. Сам он был поглощен государственными делами, организацией армии для похода на Византию, он чувствовал, как убывают его силы, а теперь еще приходилось заниматься преступными притязаниями самозванца, фокусника и колдуна.
Мухаммед отдавал себе отчет в угрожавшей ему опасности. Если бы верующие начали сомневаться в том, что он единственный пророк, все государственное здание рухнуло бы. Судьба ислама зависела от веры в исключительность его миссии. Поэтому соперник должен был исчезнуть. Пророк решил действовать незамедлительно. Он обратился к двум мусульманам, Раису и Фирузу, у которых преданность пророку сочеталась с застарелой ненавистью к его сопернику. Миссия, возложенная на них Мухаммедом, давала им случай отомстить. Они отправились в Сану и сговорились с Мерсбан, женой аль-Асвада, которая ночью провела их в спальню мужа. Фируз по самую рукоятку вонзил кинжал в горло Асвада. Колдун вскочил и стал звать на помощь. Его жена тут же вышла и сказала прибежавшим стражникам:
– Мой муж разговаривает с Богом. Не мешайте ему.
Однако разговор был быстро закончен. Убийцы отрезали аль-Асваду голову. На следующий день Сана, а за ней весь Йемен перешли в руки пророка. Опасный призрак исчез.
О двух других соперниках пророка известно мало. Благочестивые хронисты, сохранившие для потомства сказанное и написанное пророком, очень лаконичны в том, что касается двух этих человек. К тому же все, что они говорят о них, продиктовано ненавистью правоверных.
Одного из двух соперников звали Тулайха ибн Кувайлид. Он был более смешон, чем грозен. Случайно и помимо его воли люди его племени создали ему репутацию человека, обладающего пророческим даром. Но Тулайха, будучи хитрым и лишенным моральных устоев, постарался извлечь выгоду из сложившихся обстоятельств. Он сочинил свой «коран», делал гротескные предсказания и радовался почитанию, которое ему выражали. Рассказывают, что, поняв, какой опасности его подвергают эти шутки, он раскаялся, обратился в ислам и даже потешался над кораном, который сам же сочинил. Его стихи дошли до нас. Сегодня они составляют предмет насмешек и шуток для всех мусульман. Надо признать, что стихи его малопоучительны, и тот факт, что он нашел себе сторонников, показывает, на каких непрочных основах пророку приходилось строить поначалу здание ислама.
У Мухаммеда был и третий соперник, и этот третий призрак не растворился после смерти пророка. В Ямаме, дальней провинции Аравии, жило племя Бану Ханифа. Одним из членов его был Абу Сумама Гарун ибн Хабиб, которого мусульмане называли Мусайлима («маленький мусульманин»). Мусайлима был умным и хитрым стариком, которому не давали спать лавры Мухаммеда. Он был первым арабом, который придумал довольно простой трюк, заключающийся в том, чтобы вставить яйцо в бутылку, не разбив его. Его ловкость произвела живейшее впечатление на членов Бану Ханифа, которые не могли себе представить, чтобы человек, способный совершить такое чудо, не был бы посланцем Бога. Благодаря этому несложному фокусу Мусайлима приобрел много адептов. Он проповедовал особый коран, созданный им, и женился на пророчице Санджак, попытавшейся соперничать с ним. Его учение мало известно. Определенно, оно тоже было монотеистично, проповедовало веру в Аллаха, а кроме того, призывало к христианскому аскетизму. Во всяком случае, известно, что он не допускал сексуальных контактов даже в браке, если они не имели целью продолжение рода. Но главной частью его учения была доктрина о душе, особенностью которой являлось то, что он помещал душу рядом с брюшной полостью.
Притязания Мусайлимы, впрочем, были не слишком велики. Он исходил из идеи, что Бог посылает пророка каждому народу и что он, Мусайлима, был избран, чтобы объявить слово Божье населению Ямамы. Он не рассматривал Мухаммеда в качестве соперника, в его коране мы находим осторожное выражение: «Мы дали тебе, Мусайлима, великий народ; сохрани его для себя. Но будь скромен, не засматривайся слишком высоко. Главное, избегай ввязываться в сражения с другими народами». В остальном Мусайлима говорил, что готов признать Мухаммеда посланником Бога при условии, что тот сделает его своим преемником. В этом случае он предлагал изменить формулировку исламского символа веры следующим образом: «Мухаммед посланец Бога, а Мусайлима его преемник». Мухаммед заинтересовался этим необычным ямамитом. Рассказывают, будто он даже поручил Али нанести ему визит в Ямаму и что Али, возможно рассчитывавший сам получить наследство пророка, якобы сказал: «Клянусь всеми песчинками пустыни Дана, что Мусайлима – самозванец».
Как бы то ни было, Мусайлима отправил в город пророка официальное посольство с богатыми дарами и письмом, гласившим: «Мусайлима, посланец Бога, приветствует Мухаммеда, посланца Бога. Разделим мир, товарищ, одна половина тебе, другая мне». Ответ Мухаммеда сохранился до наших дней: «Мухаммед, посланец Бога, Мусайлиме, самозванцу. Мир тому, кто следует истине. Мир принадлежит одному Богу».
Тем не менее Мухаммед не отправил против соперника войско. В тот момент он был слишком занят подготовкой задуманного им удара по Византии. С тех пор о пророке из Ямамы больше ничего не слышали.
Но когда пророк исполнил свою миссию, самозванец Мусайлима снова вынырнул и подбил на мятеж Бану Ханифа и много других племен пустыни, которые исповедовали, что «Мухаммед посланец Бога,
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
