Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
Потом они увидели на крыше Каабы негра Билала, раба, которого некогда жестоко пытал его хозяин, племянник Абу Суфьяна, и услышали его громкий голос:
– Вставайте на молитву. Молитва важнее сна.
Люди переглядывались, качая головой. Негр, раб, занимал в исламе высокое положение, был первым муэдзином. Поистине пророк не делал различий между расами и народами.
Пророк приговорил к смерти лишь немногих из своих давних врагов. Да и то, боSльшая часть приговоренных была помилована перед казнью. Лишь двое понесли наказание. Один был бывшим мусульманином, отрекшимся от истинной веры и глумившимся над Кораном, а второй – женщина, чьи язвительные сатирические сочинения оскорбили пророка. Ибо стихи ранили больнее, чем мечи.
Теперь, когда победа была полной, когда мекканцы вновь решились выходить на улицы, пророк решил отомстить своим бывшим землякам так, чтобы при этом не пролилось ни капли крови, и ради собственного удовлетворения пригласил их на тягостное зрелище. Как он уже сделал давно, в первый год своей миссии, пророк, согласно древней легенде, повелел огласить на улицах и площадях Мекки указ: «Мухаммед ибн Абдаллах из рода Хашим просит жителей собраться на горе Сефа, чтобы услышать важное сообщение». И, как они сделали это в прошлом, жители направились на гору Сефа. Их черты теперь не выражали ни любопытства, ни гордыни. На лицах у них были страх и тревога. Мухаммед изложил собравшемуся населению города основы новой веры:
– Все люди рождены из праха и вернутся в прах. Поэтому все равны перед Богом, и нет различий между расами, племенами и народностями; между господами и рабами. Следует уважать общность, основывающуюся на узах крови, но общность тех, кто соединен религией, кто верует в единого Бога, великого Аллаха, многократно выше.
В отличие от речи, произнесенной на первом собрании на горе Сефа, слова пророка, сказанные в тот день, совершили чудо. Мекканцы один за другим подходили к Мухаммеду и принимали ислам. Огромное количество прежних врагов, опасаясь, что пророк отомстит им за былые оскорбления и не примет их перехода в его веру, приближались к нему, дрожа от страха. Но пророк сказал им:
– Не бойтесь. Я всего лишь сын простого Курайшита, который ел мясо, высушенное под солнцем.
– Ты сын благородного рода, – почтительно возразили Курайшиты.
Пророк презрительно посмотрел на них и произнес:
– Идите, вы свободны.
Среди вновь обращенных находилась и фурия Ухуда – Хинд, жена Абу Суфьяна. Приведенная к Мухаммеду другими женщинами едва ли не силой, она тем не менее с раскаянием произнесла символ веры и получила прощение. Вернувшись домой, она разбила идолов, которые ей не помогли.
Мекка упала в руки пророка, словно спелый фрукт. Однако Мухаммед сделал все, чтобы его земляки легко пережили свое поражение. Если позднее мекканцев упрекали за трусость в сражении при Бадре, перед рвом, или в Мекке, они могли ответить, что, по мнению пророка, «мы сражались не только против войска пророка, мы также сражались против ангелов, бившихся в его рядах. Мы были бессильны против ангелов, но не против ансаров».
Дело, начатое Мухаммедом восемнадцать лет назад на той же горе Сефа, сегодня было завершено. Он дошел до конца дороги, на которой встретил бедность, изгнание и преследования. Вся Аравия была подчинена воле пророка, а вместе с нею и Мекка, любимейший город Бога.
Теперь следовало укрепить созданное им из ничего государство.
Устройство Божьего государства
О пророк, факел, освещающий мир; меч Божий, истребляющий неверных.
Касидей Банат Свад
Мухаммед каждый день бывал во дворе Каабы, принимал там посетителей, отдавал приказы, которые многочисленные ловкие секретари записывали и отправляли, и оттуда управлял жителями пустыни. Ислам не претендует на власть над миром. Единственный абсолютный глава государства – это Бог. От его имени издаются законы, устанавливаются налоги и выносятся приговоры. Пророк был лишь скромным глашатаем слова Всемогущего. Он не претендовал ни на царское достоинство, ни на деспотическую власть и так же, как все, повиновался Божьему закону.
Формой Божьего государства был теократический социализм. Все верующие были равны перед Богом. Они соблюдали одни и те же правила, платили одинаковые подати и исполняли одни и те же обязанности. Неверные, иудеи и христиане образовывали особую категорию. Они платили более высокие налоги, но были избавлены от обязанностей, лежавших на мусульманах. Они не должны были нести воинскую службу и проливать кровь за дело Божье.
Пророк энергично преследовал последних язычников и, в конце концов, запретил им доступ в Каабу. Привычка совершать паломничество в Мекку стала для многих той причиной, по которой они приняли ислам. Жители Таифа попытались договориться с пророком. Они попросили его оставить им их идолов еще на два года; если это невозможно, то на год или по крайней мере на шесть месяцев. Видя, что пророк не склонен к уступкам, они в отчаянии попросили его прислать кого-нибудь, кто разбил бы идолов, потому что сами не решались это сделать. Мухаммед поручил эту операцию Абу Суфьяну. Старый враг принял данное унижение и отправился в Таиф, чтобы торжественно уничтожить тамошних идолов.
Впервые в истории бедуины, до того свободные, получили организованную власть. Они сочли, что новая вера имеет свои недостатки. Недовольство необходимостью платить налоги заставляло пророка снаряжать многочисленные экспедиции, поскольку плата налогов была религиозным долгом, соответствующим Божественным установлениям. Полученные суммы тратились на армию и помощь гражданскому населению, потому что в Божьем государстве не должно было быть бедных. Часто случалось, что сборщики налогов прямо на месте распределяли между неимущими только что собранные деньги. Эта система была непривычной и впоследствии приобрела многочисленных сторонников.
Вначале сбор налогов натолкнулся на большие трудности. Например, гордое племя Тамим, жившее в пустыне, отказалось платить налоги под предлогом, что дань можно требовать только с побежденных. Они прогнали сборщиков, потом, узнав, что пророк собирается их атаковать, делегировали в Медину самых прославленных поэтов племени. Когда те предстали перед пророком, они принялись декламировать пламенные поэмы, выражавшие жалобы на несправедливость, жертвой которой стало их племя. Но в Медине была прекрасная защита от вторжения поэтов. Поэты пророка выступили в свою очередь, восторженно славя новое государство и его установления. Тамимиты честно признали превосходство своих соперников и в этих условиях объявили о готовности платить налоги.
Пророк разделил страну на провинции и назначил в каждую из них чтеца, руководившего молитвами правоверных, и сборщика, собиравшего налоги. В дальнейшем чтец был заменен на имама (священника) и кади (судью), потому что в исламе светское и духовное должны взаимодействовать.
В областях, управляемых собственными князьями, как, например, в Южной Аравии,
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 78
