Друзья и соратники: епископ Сергий и архимандрит Исаакий
Не меньшее бесстрашие и преданность святой православной вере проявили в годы войны епископ Сергий (Аркадий Дмитриевич Королев) и архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов).
Епископ Сергий, став еще в 1922 году, — при митрополите Евлогии (Георгиевском), которому подчинялись до 1930 года все русские православные общины, возникшие в те времена в Чехословакии, — настоятелем собора Св. Николая в Праге, к началу Второй мировой войны был уже широко известен и в русском, и в чешском обществе своими благородными деяниями.
Много сил он отдал на возведение церкви Успения Божией Матери на пражском кладбище в Олыпанах. При непосредственном участии епископа Сергия был создан домовой храм Св. Николая в Праге. Владыка заслужил уважение русских прихожан своей терпимостью, доброжелательностью, трудолюбием, своими неустанными духовными проповедями и беседами с прихожанами.
Русский ученый-эмигрант Николай Андреев вспоминал о том времени и о епископе Сергии: «Прага была единственным местом скопления русской эмиграции, где не существовало разделения на несколько епархий, тогда как в большинстве центров русского рассеяния действовали разные юрисдикции: или синодальная церковь, или церковь, подчиняющаяся Константинопольскому патриарху, ибо прямых подчинений Московскому патриарху за границей не было; если они даже и возникали, то только как персональные увлечения, но не как явление церковной жизни. В Праге же во главе Православной Русской церкви оказался (явочным порядком) епископ Сергий (Королев), который попал в Чехословакию не по своей воле. Он был религиозным деятелем на Холмщине еще до Первой мировой войны, сотрудником архиепископа Евлогия, который потом в Париже сделался митрополитом. И эта его деятельность была окрашена истинно русским православием.
Епископ Сергий (Аркадий Дмитриевич Королев)
Он старался повлиять на униатов, которые в XVI–XVII веках появились в пределах тогдашней Польши, чтобы те вернулись в лоно православия. Это отчасти удалось. Но с другой стороны, монастырь, где архимандритом тогда был о. Сергий, во время Первой мировой войны эвакуировался в Россию. После окончания войны о. Сергий вернулся в Польшу, и тут оказалось, что монастырь частично разрушен поляками. И хотя о. Сергий был возведен в епископское звание патриархом Тихоном, в Польше ему не разрешили остаться, считая, что он пропагандирует православие, которое не совпадало с интересами Польской Республики. Поэтому его доставили на чехословацкую границу и пустили на все четыре стороны. Он приехал в Прагу, никого там не зная. Очевидно, это и была его жизненная миссия, ибо он остался в Праге надолго, сделавшись любимым возглавителем Русской православной церкви, которая благодаря ему не претерпела раскола, как это случилось во многих других центрах русского рассеяния…»
С конца 20-х годов прошлого века близким другом и соратником епископа Сергия стал архимандрит Исаакий, бывший штабс-капитан русской Белой армии. В 1927 году митрополит назначил архимандрита Исаакия настоятелем Успенской церкви в пражских Олыпанах. Возглавив «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны их могил в Чехословакии», архимандрит Исаакий много сделал для святого дела восстановления и сохранения памяти об ушедших славных представителей русского народа.
М. В. Шкаровский отмечал, что помимо дел мирских, отец Исаакий служил в пражском соборе Св. Николая, настоятелем которого был его друг и соратник епископ Сергий. В этом же храме служил протоиерей Михаил Васнецов — сын знаменитого русского художника Виктора Васнецова.
«Военная хитрость» русских священников
По утверждению писателя и исследователя истории Православной церкви М. В. Шкаровского, спустя несколько месяцев после установления нацистами Протектората Богемии и Моравии между епископом Сергием и архиепископом Серафимом было заключено компромиссное соглашение о присоединении так называемых евлогианских (по имени епископа Евлогия) русских православных общин, находящихся в Чехии и Германии, к русской православной епархии епископа Берлинского и Германского Серафима. При этом полностью сохранялись самостоятельность и неприкосновенность якобы «подчиненных» общин…
Как удалось заключить такое благостное соглашение? Может, держали совет два друта-священника, бывший офицер архимандрит Исаакий поделился с соратником секретами тайной военной дипломатии? Не исключено… Но загадка остается. Этот документ давал дополнительные гарантии безопасности русским православным верующим на оккупированных нацистами территориях. Поэтому неудивительно, что количество прихожан в пражской епархии во время войны возросло, а число самих русских православных общин увеличилось в Европе.
Авторитет русских православных священников после такой блистательной победы в удушающей атмосфере нацистской оккупации еще больше укрепился. Множество людей — верующих и не верующих — собрались в Праге в апреле 1941 года для чествования владыки Сергия в связи с двадцатилетним юбилеем его епископской деятельности. Люди молились за его здоровье и благоденствие…
«Упросил бога пощадить славян…»
Как только друзья-священники, епископ Сергий и архимандрит Исаакий, узнали о нападении фашистской Германии на Советский Союз, они незамедлительно начали служить молебны, прося Бога о даровании победы над фашистами. М. В. Шкаровский писал: «Отец Исаакий присоединился к призыву проживавшего в США митрополита Вениамина (Федченкова) оказать поддержку русскому народу и призвал свою паству к участию в сборе пожертвований для русских.
Архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов)
Он исповедовал скрывавшихся советских военнопленных… Как бывший кадровый офицер, отец Исаакий публично с восхищением отмечал храбрость и мужество русских солдат, что было небезопасно в оккупированной Чехословакии…».
По свидетельству современников, владыке Исаакию было во сне знамение: будто Вячеслав Чешский предсказал победу России над Германией. М. В. Шкаровский приводит воспоминания самого отца Исаакия об этом чудесном пророчестве. Во сне он оказался возле статуи святого Вячеслава, начал молиться, и вдруг: «…слышу шорох и вижу, что статуя ожила, — рассказывал владыка, — одежда цветная, и говорит мне на Вы: Скажите своим друзьям, русским, и моим друзьям-чехам, что я упросил Бога пощадить славян, и они выйдут победителями из этой войны. Это — за то, что Вы усердно молитесь Богу и почитаете меня…»
