Господи Помилуй № 79 Знаменского распева».
Девятнадцать лет спустя, в 1937 году, когда часть этих книг находилась во владении великой княгини Ксении Александровны, с ними удалось ознакомиться епископу Мефодию. В его руках были две книги государыни императрицы Александры Феодоровны и четыре книги великой княжны Татьяны Николаевны. Перелистывая их, он заметил и выписал много: численные подчеркнутые и отчеркнутые места, которые ярко свидетельствуют о душевном состоянии царственных мучеников в тяжкие дни заточения. Прошло еще девятнадцать лет, и епископ Мефодий решил поделиться сделанными им выписками с другими. В 1956 году он издал в Париже небольшую книжку под заголовком «Из духовного сокровища царской семьи», которая полностью воспроизводится ниже.
Духовная жизнь царской семьи была прикровенна. Мало кто ее знает. А она весьма замечательна и поучительна. Летом 1937 года Господь дал мне видеть и читать книги, которые были с царской семьей во время ее заточения в Тобольске и Екатеринбурге и ныне находящиеся у е. и. в. великой княгини Ксении Александровны.
Книги эти принадлежали лично государыне императрице Александре Феодоровне и великой княжне Татьяне Николаевне, но естественно предположить, что читались они не только ими, но и всеми членами августейшей семьи.
Вот эти книги:
Две, принадлежавшие государыне:
«Лествица» преп. Иоанна Лествичника, изд. 1909 г., на ней собственноручная надпись: «Александра] Ф[еодоровна], Щарское] С[ело], март 1906 г.»; и «О терпении скорбей, учение Св. отцов», собранное епископом Игнатием Брянчаниновым, изд. 1893 г., с монограммой и надписью ее рукой: «Петергоф, 1906 г.».
Четыре, принадлежавшие великой княжне Татьяне Николаевне:
«Правило молитвенное готовящимся к Св. Причащению» на церковнославянском языке. На книге монограмма великой княжны и надпись рукой государыни: «Моей маленькой Татьяне от Мама. 9 фев. 1912 г. Царское Село». В книге несколько иконок, на одной из них – св. Иоанна Воина – надпись: «В[еликая] Кн[яжна] Татьяна] Н[иколаевна], 1918 г.».
Книга графа П.А. Валуева: «Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года», с монограммой великой княжны.
«Часослов», с собственноручной надписью: «Т[атьяна] Н[иколаевна], Тобольск, 1917 г. 30 сент.».
Книга «Благодеяния Богоматери человеческому роду через Ее святые иконы», без переплета, с трогательной надписью, рукой императрицы, на английском языке: «+ Моей дорогой Татьяне, от любящей ее старой Мама, Тобольск, янв. 12, 1918».
Эта книга – последний именинный подарок великой княжне от матери в Татьянин день.
Уже одно это перечисление говорит, с какого раннего времени проявились в царской семье духовные запросы. С глубоким волнением и благоговением перелистываешь эти книги и по многочисленным в них подчеркиваниям и отчеркиваниям наиболее близких душе мест видишь, как внимательно они читались и какое глубокое духовное устремление было у читавших. А из «Правила молитвенного» видно по разметкам, что некоторые ирмосы и молитвословия разучивались и для пения.
Захотелось поделиться с другими тем, что говорят эти книги, захотелось сделать из них (особенно из книги императрицы «О терпении скорбей») выписки, хотя бы некоторых, особо подчеркнутых и отчеркнутых мест. Эти места не только говорят о духовном состоянии августейшей семьи, об их крепкой, глубокой вере, смирении, всепрощении и духовной бодрости, но и являются как бы их духовным завещанием и наставлением. Да будут же слова, подчеркнутые ими и кровью их засвидетельствованные, нам на духовную пользу и вразумление.
Скорби, терпеливое их перенесение и стремление быть верными заветам Господа больше всего занимают внимание августейших читателей.
«Желающий быть подражателем Христу, чтобы при посредстве этого получить звание сына Божия, рожденного Духом, прежде всего, должен переносить благодушно и терпеливо все, случающееся с ним, скорби, как-то: телесные болезни, обиды и поругание от человеков и наветы от невидимых врагов: потому что по Промыслу Божию, распоряжающемуся всем премудро и со всеблагою целью, такие испытания различными напастями попускаются душам[731], чтобы обнаружилось явственно, которые из них любят Бога искренно… зная, что без Бога ничего не случается с нами. И потому душе, желающей благоугодить Богу, прежде всего, должно вооружиться терпением и надеждою» (с. 4–5, преп. Макарий Великий).Видимо, вся жизнь царственных мучеников была преисполнена веры, надежды, терпения и духовной работы над собой:
«И искушения, и скорби, – читаем мы, – посылаются человеку к пользе его; они доставляют душе опытность и крепость…» (там же, с. 5).
«Божьи человеки должны приготовить себя к сражениям и борьбе. Юный воин великодушно переносит полученные раны и храбро отражает супостатов: точно так и христиане должны мужественно переносить оскорбления и борьбу, как внешние, так и внутренние. Ударяемые скорбями христиане должны восходить в преуспеяние посредством терпения. Таков путь христианского жительства. Где Святой Дух, там, как тень за солнцем, последует гонение и борьба. Воззри на пророков, в которых действовал Дух Святой: каким они подвергались гонениям. Воззри на Господа, Который – ПУТЬ И ИСТИНА, и Который претерпел гонение не от какого-либо чуждого народа, но от Своего собственного племени…» (там же, с. 8).
Окруженные врагами узники укрепляли себя примерами святых мучеников и Самого Господа:
«Не следует христианам приходить в недоумение при напастях: подвергаться преследованию – неотъемлемая принадлежность истины. Мученики, прошедши через многие виды мучений, явили силу непобедимого мужества, подчинившись и самой смерти насильственной: после этого они удостаиваемы были венцов. Чем многочисленнее и тягостнее были их страдания, тем больше получили они славу от Бога и дерзновение к Богу» (там же, с. 9).
И августейшая семья воистину претерпела с мужеством и до конца:
«Мы должны мужественно переносить ради Господа все, подобно храбрым воинам, не отрицаясь, и умереть за нашего Царя (там же, с. 10).
Очевидно: за Христа наносятся нам эти скорби супостатом… он усиливается ввергнуть души наши в расслабление и уныние… Но мы сражаемся со Христом, – и разрушается все ухищрения врага против нас. Христос – великий, непобедимый Покровитель и Заступник наш… Нам заповедано взять крест наш и последовать Христу, что значит – быть постоянно готовым к смерти. Если будем в таком расположении и настроении духа, то, как сказано, будем переносить с великим удобством всякую скорбь, и внутреннюю, и находящую извне… Говорящие, что любят Господа, пусть докажут справедливость своих слов не только великодушным терпением всех случающихся скорбей, но и терпением охотным, с любовью, ради надежды, отложенной в Господе» (там же, с. 10–11).
Заключенным хочется осуществить в жизни заповеди Христовы:
«Господь… повелел искать ПРАВДЫ БОЖИЕЙ: эта правда – мать любви. Невозможно спастись иначе, как через ближнего. ОТПУЩАЙТЕ – заповедал Господь – И ОТПУСТИТСЯ ВАМ. В этом заключается духовный закон… Итак, исполнение закона заключается в прощении обид… Исполняющие закон духовно, и, по мере исполнения, делающиеся причастниками благодати, любили не только благодетельствовавших, но и поношающих их и гонящих, ожидая получить любовь в воздаяние добродетели. Добродетель их состояла не только в том, что они простили нанесенные им обиды, но и в благотворении душам обидчиков, молясь
