Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
убит. Не ясно почему, но имя Джелала ад-Дина Менгуберти в Узбекистане с конца ХХ в. стали возвеличивать, в его честь в Ургенче открыли памятник и в 2000 г. учредили орден, которым награждают в XXI в. высокопоставленных офицеров за проявленные героизм и мужество при защите Узбекистана.
В Ургенче развиты отрасли промышленности: масложировая, легкая, промстройматериалов. В советский период в нем были построены заводы кормоуборочных машин, хлопкоочистительный, маслоэкстракционный (для получения масла из хлопчатника), ремонтно-экскаваторный, шиноремонтный, а также фабрики (шелкомотальная, швейная, мебельная и другие), не все из них смогли выжить и продолжить успешное развитие в постсоциалистический период. В городе есть педагогический институт, Узбекский театр драмы и комедии, картинная галерея.
Окрестности Ургенча (территория Хорезмской области) представляют собой низменную пустынную равнину в нижнем течении р. Амударья. Здесь есть оросительные каналы: Палван-Газават, Клычбай, Ташсакинский и др. В Хорезмской области развиты отрасли промышленности: легкая (хлопкоочистительная, шелкомотальная, ковроткацкая и др.), пищевкусовая (маслобойная, мясомолочная и др.), машиностроение и металлообработка (кормоуборочные и другие сельскохозяйственные машины и техника). Здесь развито поливное земледелие. Главной сельскохозяйственной культурой является хлопчатник. Есть посевы зерновых (рис, кукуруза) и кормовых культур. Развиты бахчеводство, плодоводство, виноградарство, а в животноводстве – шелководство. Жители для личных нужд широко разводят крупный рогатый скот, овец.
5.5.2. Хива
В Хорезмской области в 30 км от железнодорожной станции в областном центре Ургенч, в конечной части одного из самых старинных каналов – канала Палван, расположен районный центр город Хива, в котором живут порядка 50 тыс. чел., то есть это малый по численности жителей город. Хива имеет мировую известность благодаря своим древним памятникам – прежде всего мечетям, минаретам, медресе, но сохранились и древние светские постройки. Среди всех узбекских городов по количеству исторических и архитектурно-художественных памятников Хива уступает только Бухаре. А для верующих мусульман особо важно, что в Хиве есть мавзолей святого шейха сейида Ала ад-Дина (Саида Аловуддина, умер в 1303 г.). Сохранился и мавзолей Пахлавана Махмуда (умер в 1326 г.) – народного героя, святого покровителя Хивы. В другом местном мавзолее похоронен родственник святого пророка Мухаммеда – Абдал Бобо, один из первых пропагандистов ислама на хорезмской земле. Еще одно священное место – мемориал сейида Мухаммада.
Мавзолей Пахлавана Махмуда в Хиве
Приехавшие в Хиву как будто попадают в атмосферу фильма «1001 ночь», или каким-то чудом машина времени переносит их в глубь веков. Яркое солнце, непривычные для европейца архитектурные формы и цвета разных строений, почти полное отсутствие машин (в историческом ядре города все ходят только пешком), в дневное время обилие туристов на улицах и полное безлюдие на улицах и площадях ночью поражают российских экскурсантов, как и отсутствие типовой советской многоэтажной жилой застройки. Хива чем-то похожа на российский прославленный туристический центр – г. Суздаль. Оба они занимают небольшую площадь, имеют немногочисленных постоянных жителей, живущих преимущественно в своих собственных малоэтажных домах, а славятся главным образом благодаря очень большому числу архитектурных и исторических памятников и памятных мест, имеющих яркие национальные и религиозные черты. Приехавшие в Хиву попадают в атмосферу древнего мусульманского города.
Хива была основана на рубеже нашей эры. Имя свое город получил по древнему колодцу Хейвак (до XVII в. город назывался Хивак). Можно представить, как купцы, другие прибывавшие сюда радовались оазису, прохладе и чистой воде этого колодца после многих недель пути по невыносимой жаре в пустыне. Через Хиву с очень давних времен проходил торговый путь, связывавший Восток с западными странами. Хива была желанным, лакомым местом, неудивительно, что желающих обладать ею было много. С начала IV в. город был в составе Хорезма и входил в состав Персидского государства. В V–VI вв. его впервые обнесли крепостной стеной. В 722 г. Хиву завоевали арабы, которые принесли сюда и насадили ислам. В 1221 г. Хиву завоевали и разгромили татаро-монголы, то есть ордынцы. В 1388 г. ее захватил Амир Тимур, в 1740 г. – персидский (иранский) Надир-шах. В 1873 г. Хиву взяли русские войска, которыми руководил генерал К.П. Кауфман (см. 1.2); хивинский хан стал вассалом Российской империи. В XVI в. – 1920 гг. Хива была столицей Хивинского ханства. В 1917–1920 гг. Хива была жертвой междоусобиц, какое-то время в ней верховодил лидер местных басмачей Джунауд-хан. Затем местная беднота при решающей силе Красной Армии в 1920 г. скинула хана и провозгласила Хорезмскую народную советскую республику, реально находившуюся в вассальной зависимости от РСФСР в 1920–1924 гг. Хива была ее столицей. В 1924 г. Хива вошла в состав СССР. С 1991 г. Хива – районный центр независимого государства Узбекистан.
Было несколько всплесков хозяйственной и культурной жизни Хивы. В конце XV – начале XVII в. город стал новой столицей (предыдущие столицы – Вазире и Ургенч) Хивинского ханства, был его столицей в XVI в. – 1920 г., более трех веков был одним из крупных центров мусульманского духовенства и богословия. Хотя Надир-шах в 1740 г. завоевал Хорезм и разрушил Хиву, в 1747 г. Хивинское ханство снова стало независимым. Хивинский хан Мухаммед Рахим (1806–1825), который правил решительно и результативно, провел налоговую и административную реформы, обнес центральную часть Хивы (внутренний город Ичан-Кала, см. текст далее) крепостными стенами. Каждый хан стремился создать в Хиве неординарные строения и таким образом оставить добрую память о себе потомкам. К началу ХХ в. Хива уже славилась своими несравненными архитектурными шедеврами. Родились вещие слова, которые повторяют до сих пор: «Дам два мешка золота, чтобы хоть одним глазком взглянуть на Хиву».
В советский период активизировалось промышленное развитие Хивы, были созданы хлопкоочистительный и керамический заводы, ковровый комбинат, швейная и сувенирная фабрика. Были открыты техникумы. Но в этот период новая власть решительно закрывала мусульманские религиозные центры, безжалостно преследовала верующих мусульман, истребляла мусульманское духовенство. В бывших хивинских дворцах разместили филиалы тогда созданного Хивинского историко-революционного музея. Одно из этих отделений-филиалов музея – тогда созданный Дом атеистов – открыли в замечательном творении хивинских зодчих XIX в. – в мавзолее Пахлаван-Махмуда (богатыря Махмуда) – поэта-вольнодумца, защитника бедных, которого хивинцы считали и считают святым покровителем их города.
Поскольку в советский период Хива утратила столичный статус, стала только районным центром Хорезмской области (ее областным центром стал Ургенч), то в ней не вели масштабного нового строительства. В хозяйственно-бытовом плане это было недостатком, но именно это позволило, без предварительных задумок, планов, сохранить древнюю городскую ткань Хивы, спасти неповторимую атмосферу сказочного средневекового восточного города. В Хиве чудом сохранился целостный архитектурный мир, сформированный при последних хивинских ханах.
В Хиве очень много исключительно ценных архитектурно-художественных памятников. Много и музеев, некоторые из них размещаются в зданиях недействующих медресе и мечетей. Среди музеев Хивы: Музей Древнего Хорезма (Дворец Куня-Арк, мечеть Куня-Арк), Музей истории Хивинского ханства (медресе Мухаммад Рахим-хана II), Музей прикладного искусства Хорезма (медресе Ислам-Ходжи), Музей ремесел Хорезма (Дворец Таш-Хаули), Музей истории музыкального искусства Хорезма (медресе Кози Калон), Музей искусства резьбы по дереву Хорезма (Дхума-мечеть), Музей истории медицины Хорезма (медресе Шергази-хана), Музей природы Хорезма (медресе Абдулла-хана), Музей прикладного искусства Хорезма (медресе Ислам-Ходжи), Музей истории Хивинского ханства
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
