Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
Но это еще не все. Решающую роль в магии часто играет страх. Но если уметь правильно с ним обращаться, он может наделить нас мощной силой. Поэтому в магии Средневековья действовал принцип «посвящения ужасом». Посвящаемый, после неких психических испытаний, например чтения зловещих заклинаний при полной луне или в полночь (то есть в самый опасный, нечистый полуночный час) в склепе, должен принести кровавую жертву, представить себя «власти тьмы» и т. д. Шаманизм и каула-тантра имеют очень похожие практики. Кроме того, страх – это базовая энергия для вызывания демонов. Без страха и ужаса, как правило, невозможно зримо вызвать демонов, они, в какой-то мере, «питаются» именно такой энергией мага.
На этом этапе мы не можем подробно осветить сложнейшую тему магии демонов, она подробнее освещена в другой нашей книге. Один аспект хотелось бы затронуть, как имеющий большое значение для сексуальности и магии секса.
Вместо того чтобы сдерживать свои страхи и неврозы, подавлять их и тем более искоренять, маг договаривается с ними, проецируя их в образе демонов и заключая с ними знаменитую «сделку с дьяволом». Это своего рода череда «взаимных уступок». Мы сохраняем страхам (в олицетворенной форме демонов) жизнь, а они оказывают ответную услугу, предоставляя магическую силу, необходимую для совершения магических операций.
Этот момент очень важен. Если мы будем рассматривать страх как мощнейшую движущую полезную силу, у нас не будет необходимости расходовать такой же по мощности объем энергии на его устранение. Другими словами, чтобы практиковать магию секса необязательно становиться «стерильными» людьми, полностью избавленными от страхов. Важно только, как для магии секса, так и для магии в целом, с беспощадной откровенностью признать свои страхи и комплексы.
Если магия и освобождает, то это свобода надындивидуальная, свобода отдельного человека как «оптимальный набор возможностей выбора и решений», а не заданная норма, которая обесценивает человека до обезличенной психической единицы и пытается загнать его в новую клетку обязательств.
Здесь в качестве примера можно упомянуть «обязательство спонтанного поведения» в некоторых видах групповой терапии, которая часто приводит к возникновению устроенных немного иначе и, с точки зрения психологии, возможно более «светлых», блокировок. Таких «теорий счастья» существует великое множество, и маг должен оберегать себя от них.
Увидев и осознав наш страх и наши обязательства, мы решаем, изжить их или извлечь из них пользу. Не нужно объяснять, что такое обращение со своими собственными «демонами», конечно же, требует достаточной зрелости и силы воли. Однако именно эта практика ведет к тому, что страхи теряют доминантную роль в собственной психике и жизни и становятся духовной составляющей разных других, им равноценных.
То же касается обращения с сексуальностью. Если бы вы считали, что эта древняя сила «зла» и дурна, вы не взяли бы эту книгу в руки. Но что вы думаете по поводу «обожествления», то есть чрезмерной сакрализации сексуальности? Именно это часто происходит в традиционной эзотерике и нередко является проявлением – обычно бессознательным – нечистой совести.
Не решаясь признать сексуальность совершенно нормальным, естественным и повседневным явлением, а также из боязни быть ее лишенным, человек впадает в другую крайность и возводит сексуальность в ранг святынь, что по сути анормально!
Этим мы не приносим себе блага, так как загоняем себя все больше и больше в модель подавления, которая превращает сексуальность в нечто абсолютно неестественное. Только место телесного занимает мнимая одухотворенность, на так называемые «низости» секса снисходительно закрываются глаза, будто бы они представляют собой лишь своего рода производственный сбой процесса создания.
Такое отношение малоэффективно, если мы всерьез хотим воспринимать магию секса. Как известно, магия секса тоже имеет свои сакральные аспекты, свой путь к мистике телесности, исходящий из преодоления (в результате «утраты нужности») всех телесных условностей, но даже это лишь часть самостоятельного целого.
Мы хотим представить здесь другой, прагматический подход. Рассмотрим сексуальность более трезво и непредосудительно, чем это делается обычно. Не будем умалять ее роли – для этого она поистине слишком важна, но и не будем наделять ее значением, которого она не заслужила и которое несправедливо по отношению к ней. Только когда мы добьемся такого отношения, нам откроются все достоинства магии секса.
Следующая проблема в обращении с сексуальностью – табу. Но и они имеют свою ценность. В Тантре с ними работают систематически, например в Панче Макаре, где осознанное разрушение табу в сфере питания и сексуальности (например, табу инцеста) служит источником энергии для дальнейшей медитации и расширения сознания. Как и испытания смелости, принятые в шаманистских культурах (а сегодня в нашем обществе среди детей, подростков и молодежных банд), перепрыгнуть свою собственную тень – это важный шаг на пути к самоопределению. Не каждый пойдет так далеко, как маг хаоса, последовательно практикующий транс отвращения иногда и в области сексуального, чтобы использовать его в магической работе. Но следующая базовая структура должна быть обязательной для каждого мага, практикующего магию секса: используя странные, необычные и абсурдные с разумной точки зрения практики, мы получаем доступ к таким измененным состояниям сознания, которые, как уже было упомянуто, являются ключом к магической энергии.
Исходя из ваших же интересов, не пытайтесь укрыться за отговорками типа «Мне это не нужно, я и так смогу достичь гностического транса» или «Такие радикальные методы неестественны и опасны» и т. д.
С одной стороны, эти уловки обычно демонстрируют как раз те рычаги, на которые следует нажимать, если вы хотите всерьез заняться своим магическим развитием (и превращением в мага!). С другой стороны, транс трансу рознь. Это относится и к трансу гностическому. Имея определенный опыт, вы поймете, что магис (пра-энергия, такая как ци или прана) может обладать совершенно разными качествами, в зависимости от того, какие средства мы используем для его высвобождения.
Дилетант и неофит зачастую различают лишь «более сильную» или «более слабую» магическую энергию. Отсюда и предрассудки против некоторых форм магии («Черная магия могущественней белой магии», «Вуду сильнее западной магии» и так далее). Опытный маг, напротив, умеет точно определять разницу. Он, являясь прагматиком, исходит из ситуации: каждой магической операции необходима собственная форма магиса. Его высвобождение происходит благодаря комбинации определенных техник, раздражений и трансов.
Это очень личный процесс, поэтому невозможно определить какой-то один «правильный» способ. Так, один маг, занимаясь магией денег, выберет исключительно магические операции с планетарными принципами Меркурия и Юпитера, в то время как его коллега будет заниматься так же исключительно только магией сигилов, а третий целиком полагается на магию секса и так далее.
Магия не в последнюю очередь является искусством владеть этим набором энергий и отбирать самый эффективный. Но этого можно достичь, только обладая интуицией и большим опытом. Поэтому магу всегда будет недостаточно экспериментов с различными техниками и методами для того, чтобы дать им свою личную оценку.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
