с человеческой точки зрения и справедливо, но с политической точки зрения – полный абсурд и хаос. Сильные подчиняли слабых, создавая крупные вотчины, которые начинали дробиться, а из получившихся «осколков» собирались новые вотчины, и так без конца… И вся эта, с позволения сказать, катавасия, творилась посредством меча. Вот, к примеру, что сказано в «Повести временных лет» о деяниях князя Олега Святославича: «Олег же по взятии города [Мурома] похватал ростовцев, и белозерцев, и суздальцев, и заковал их, и устремился в Суздаль. И когда пришел в Суздаль, сдались ему суздальцы. Олег же, замирив город, одних похватал, а других изгнал и имущество у них отнял. И пошел к Ростову, и ростовцы сдались ему. И захватил всю землю Муромскую и Ростовскую, и посажал посадников по городам, и дань начал собирать. И послал к нему Мстислав [князь ростовский Мстислав Владимирович, старший сын Мономаха] посла своего из Новгорода, говоря: „Иди назад в Муром, а в чужой волости не сиди. И я с дружиною своей пошлю просить отца моего и помирю тебя с ним. Хоть и брата моего убил ты, то дело обычное: в бою ведь и цари и мужи погибают“. Олег же не пожелал его послушать, но замышлял еще и Новгород захватить. И послал Олег Ярослава, брата своего, в сторожу, а сам стал на поле у Ростова. Мстислав же посовещался с новгородцами, и послали вперед себя в сторожу Добрыню Рагуиловича. Добрыня же прежде всего перехватал сборщиков дани. Узнал же Ярослав, стоя на Медведице в стороже, что сборщики схвачены, и побежал в ту же ночь, и прибежал к Олегу, и поведал ему, что идет Мстислав. Пришла весть к Олегу, что сторожи захвачены, и пошел к Ростову. Мстислав же пришел на Волгу, и поведали ему, что Олег повернул назад к Ростову, и пошел за ним Мстислав. Олег же пришел к Суздалю, и услышав, что преследует его Мстислав, повелел зажечь город Суздаль, только остался двор монастырский Печерского монастыря и церковь тамошняя святого Дмитрия».
Мученичество св. Димитрия. Икона. XV век
Упомянутый в «Повести» Печерский монастырь был одним из двух монастырей, существовавших в Залесье на конец XI века, другим же был Спасский монастырь в Муроме. Полное название монастыря – Суздальский Дмитриевский Печерский монастырь. Его основали близ Суздаля, за пределами кремля, монахи Киево-Печерского монастыря с благословения епископа Ефрема, одного из главных сподвижников Владимира Мономаха. После возведения церкви в память святого великомученика Димитрия Солунского к названию монастыря добавился эпитет «Дмитриевский». Горе-историки, привыкшие срывать вершки, не уделяя внимания корешкам, пишут, что в древнем Суздале существовали Печерский и Дмитриевский монастыри, но на самом деле монастырь был один. В 1238 году его сожгли монголы вместе с другими знаковыми суздальскими строениями, такими как княжеский дворец и собор. После монастырь восстановили и отстроили Дмитриевскую церковь, но судьба ее оказалась печальной – в 1930 году она была разобрана для строительства… городской бани. Монастырь же прекратил свое существование много раньше – в 1764 году, в ходе секуляризационной[12] реформы, проведенной императрицей Екатериной II.
Интермедия третья. Музей деревянного зодчества
Владимирской земли
Ныне на том месте, где когда-то стоял Суздальский Дмитриевский Печерский монастырь, находится музей деревянного зодчества Владимирской земли, экспозиция которого собиралась в семидесятые годы прошлого столетия. Идея была замечательной – свезти в одно место ряд интересных деревянных построек со всех уголков Владимирской области, которые без присмотра могли бы и не сохраниться. Наряду с двумя церквями XVIII века здесь можно увидеть старинные деревянные дома с тщательно-бережно воссозданной внутренней обстановкой. Есть здесь и ступальный колодец, называемый так из-за устройства подъемного механизма. Привычной ручки, которую надо вращать, здесь нет, вместо нее – огромное деревянное колесо, в которое нужно войти и переступать с одной дощечки на другую, чтобы начал вращаться вал. Зачем такие сложности? Затем, что воды залегают глубже сорока метров – руками не накрутишься, удобнее поработать «белкой». Ну и ветряные мельницы присутствуют, куда же без них? А в доме купцов Агаповых, построенном во второй половине XVIII века, располагается экспозиция «Суздальское купечество: портрет в интерьере». Экспозиция замечательная, ходишь-смотришь и ощущаешь себя этаким матерым купчиной, персонажем пьесы Александра Островского…
Гулять по музею гуляйте, удовольствие получайте, но и о том, что здесь стояло раньше, не забывайте. Преемственность поколений – наше все!
Дом купцов Агаповых. 1900-е
Интермедия четвертая. Церковь во имя мучеников Бориса и Глеба в Кидекше
Если у вас есть время и желание, то можно съездить или сходить пешком в село Кидекша, находящееся в пяти километрах от Суздаля. Юрий Долгорукий, будучи человеком осторожным, поостерегся жить в суздальской отцовской резиденции и решил поселиться неподалеку от города, на правом берегу Нерли, на высоком месте с хорошо просматривающимися подходами. В 1152 году здесь уже собирались начать строительство княжеской крепости, но Юрий вдруг передумал ее строить, приказав ограничиться теремом, который стал загородной резиденцией суздальских князей, чем-то вроде княжеской дачи. Покинутое князем место стало называться Кидекша (так звучало слово «покинутое» на старорусском). Разумеется, при княжеском тереме полагалось быть и княжескому храму. «Того же лета (1152) Юрий Владимирович изъ суздальской земли созда на Нерли церковь во имя мучеников Бориса и Глеба», – говорится в летописи.
Святые Борис и Глеб. Икона. XIV век
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб – это первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской церковью. Они были младшими сыновьями святого князя Владимира, крестителя Руси. В «Сказании о Борисе и Глебе», написанном в середине XI века в конце правления Ярослава Мудрого, говорится, что после смерти великого князя Владимира власть в Киеве захватил то ли его племянник-пасынок, то ли сын, князь Святополк, прозванный за свои злодеяния Окаянным. Устранение других претендентов на престол Святополк начал с княжившего в Ростове Бориса и сидевшего в Муроме Глеба.
Церковь Бориса и Глеба одноглавая, сложена она из белого камня. Внешний декор отличается сдержанностью, да и внутреннее убранство, честно говоря, не поражает воображения, поскольку требует тщательной реставрации. Тем не менее этот храм считается одним из древнейших в Северо-Восточной Руси. Правды ради следует отметить, что перед нами итог нескольких реконструкций, последняя из которых была предпринята в XVIII веке, когда к западной и северной сторонам добавили новые притворы. У церкви есть своя загадка – историки никак не могут
