семье невозможно. Тогда дети тотчас же менялись. Когда они видели, что родители умерли из-за их распрей, они начинали новую жизнь. Но это продолжалось недолго, и вскоре они снова начинали драться.
С духовной точки зрения, самоубийство бессмысленно. Мать пожертвовала собой ради своих детей. Она думала, что, пожертвовав собой на физическом плане, она вызовет согласие, но в витальном мире ей нет спасения, нет прощения. За свою глупость она отправится в витальный мир и там и останется. Почему ей не достало мудрости понять, что дети — не ее дети, а дети Бога? Бог дал ей этих детей, так почему она не обратилась к Богу за просветлением их сознания? Почему не молилась Богу о мире и согласии между ними?
Мир будет оставаться невежественным до тех пор, пока Всевышний не просветлит сознание мира. Даже если ради достижения мира жертвовать жизнью, мировые проблемы все равно не решатся.
Жизни себя лишали многие мученики, устремленные и духовные личности, но это не решило проблем мира. Эти проблемы разрешатся только благодаря устремлению, благодаря нашим молитвам Богу о просветлении мира, пока мы находимся здесь, на земле. Наша личная смерть никак не сможет преобразить лик мира. Но если мы будем призывать Благословение, Милость и Заботу Бога, то проблему можно разрешить.
Вопрос: Чем кремация отличается от обычного погребения?
Шри Чинмой: Внешнее отличие вы знаете: при кремации тело сжигают, а при погребении тело кладут в гроб и зарывают в землю. Индусы, в частности, являются огнепоклонниками. Они чувствуют, что огонь не только все поглощает, но также и все очищает. У нас есть бог огня, имя которому Агни. Мы молимся Агни об очищении и познании своего «Я», и ему мы отдаем своих мертвых.
Духовная точка зрения такова: мы знаем, что тело возникло из пяти элементов — земли, воды, воздуха, эфира и энергии. Физическая оболочка возникла из пяти элементов, и с помощью огня она вновь распадется на эти пять элементов. При кремации физическое тело разложится на составные элементы с наибольшим очищением, которое в данном случае означает преобразование.
С другой стороны, у людей на Западе, предпочитающих погребение, есть свое собственное духовное толкование. Поскольку тело служило нам верой и правдой, появляется нечто вроде духовного сострадания, и мы говорим: «Я пользовался телом столько лет и не давал ему ни минуты отдыха. Теперь в нем нет души, птица улетела. Пусть теперь у тела будет возможность отдохнуть, когда его положат в гроб». Те, кто предпочитает сожжение тела, чувствуют, что тело, сделавшее столько глупого и плохого, нуждается в очищении. А те, кому нравятся похороны, хотят дать телу отдохнуть с комфортом.
Вопрос: Если отдать свое тело на научные цели, как это повлияет на человека с духовной точки зрения?
Шри Чинмой: Это не является ни благородным, ни постыдным поступком. Это просто вопрос личного выбора. Как вы знаете, иногда тело кремируют, а иногда хоронят. Когда душа покидает тело, ей все равно, что с ним произойдет. Когда птичка улетает, остается только клетка. И тогда с клеткой можно делать все что угодно.
Один человек получает удовлетворение, говоря: «После смерти я хочу отдать свое тело в клинику для медицинских опытов, которые в будущем принесут большую пользу». А другой человек говорит: «Пусть Воля Бога действует в моих родственниках и через них. Пусть родственники похоронят меня, если захотят; если они захотят меня кремировать, пусть кремируют». Так что он полностью предоставляет решение этого вопроса родственникам. Или человек может сказать: «Нет, я хочу, чтобы была соблюдена традиция. Я хочу, чтобы мое тело похоронили или кремировали, как принято». Но нет какого-то конкретного способа, который бы нравился Богу больше. Бог даровал нам свободу личного выбора. Если мы предпочтем кремацию, Бог скажет: «Прекрасно!» Если мы предпочтем погребение, Бог скажет: «Прекрасно!» Если мы захотим, чтобы наше тело отправили в клинику для экспериментирования после того, как его покинет душа, Бог никоим образом не будет нами огорчен или недоволен.
Вопрос: Вы говорили о физической смерти. Не могли бы вы рассказать о той смерти и том возрождении, которые происходят в духовной жизни?
Шри Чинмой: Когда мы от всего сердца, искренне и целиком принимаем духовную жизнь, мы чувствуем, что это настоящая смерть невежества, желания, ограниченности. Это смерть нашего ограниченного, удушающего, неудовлетворенного и темного сознания в витале. Именно витал, а не физическое, страстно хочет исполнять всевозможные желания, так что эта смерть происходит на витальном плане. Когда мы действительно вступаем в духовную жизнь, мы переживаем внутреннюю смерть. Это смерть нашего прошлого, того образа жизни, который сформировал наше прошлое.
Мы возведем величественное здание Истины на фундаменте устремления, а не на фундаменте желаний и тревог или беспокойств и сомнений. Прошлое хотело показать нам Истину по-своему, но оно не смогло показать ее нам; вот почему мы представляем собой то, чем являемся в настоящем. Покажет ли нам Истину настоящее или нет, мы не знаем. Но мы думаем, что увидим Реальность либо непосредственно в настоящем, либо в стремительном рассвете будущего, которое уже проглядывает сквозь день сегодняшний.
Одно из таинств духовной жизни состоит в том, что мы умираем и возрождаемся в каждое мгновение. В каждое мгновение мы видим, что в нас рождается новое сознание, новая мысль, новая надежда, новый свет. Когда зарождается что-то новое, мы видим, что старое преобразуется во что-то более высокое, глубокое и основательное. Поэтому в высшей духовной жизни мы каждое мгновение можем испытывать так называемую смерть своего ограниченного сознания и его преобразование в новое, более яркое сознание.
Вопрос: Я, собственно, говорил больше о возрождении. Как можно снова стать таким, как ребенок, и совершить это духовное возрождение?
Шри Чинмой: Это возрождение должно произойти в уме, теле и витале. Оно должно совершиться в самой глубинной, бессознательной части человека, которую поглотили невежество, несовершенство и ограниченность. Когда произойдет это духовное возрождение и вы ощутите в себе зарю нового сознания, пожалуйста, постарайтесь стать этим сознанием и предложить его своему Учителю и Всевышнему, как вы предложили бы цветок. Когда вы будете дарить цветок, чувствуйте, что вы отдаете не что-то сорванное с дерева, а помещаете к Стопам Всевышнего все свое существо. Тогда вы увидите, как этот цветок расцветает лепесток за лепестком, и вы расцветете изнутри, как дитя, со своим внутренним благоуханием. Глубоко внутри вас будет расти ребенок, а ваш внешний возраст исчезнет. Но это случится, только когда ваше устремленное сознание обретет полный контроль над телом, виталом, умом и сердцем и превратит все ваше
