Ознакомительная версия. Доступно 57 страниц из 281
это ругаться на такого провинившегося человека? Будет конечно. За дурные намерения всегда жизнь бьёт по голове. Ведь данная ситуация аналогична той, когда продавец впаривает какой-то товар нашим дедушкам и бабушкам, в то время как те мало разбираются в этом. Они просто хотят, чтобы им помогли в их вопросе. Но коварные продавцы, у которых плохие намерения, конечно могут помочь, но и не преминут искуситься той возможностью, чтобы получить лёгкие деньги с того, кто мало соображает в том, в чём ты соображаешь хорошо.
Намерение это то, какой ты делаешь акцент внутри себя. Если эти акценты правильные, то жизнь даст то, что тебе нужно, если неправильные — то не даст
Есть люди, которые имеют неправильные намерения внутри себя. Любовь к деньгам это неправильное намерение. А вот любовь к желанию развиваться это уже правильное намерение. Вроде можно сказать, что развитие стоит денег, а значит любить деньги это правильно. Но это не так. Намерение это то, какой ты делаешь акцент внутри себя. От этого акцента зависит, даст тебе жизнь то, что ты хочешь или нет. Если ты делаешь верный акцент, то жизнь даст тебе это. Если акценты не верные, то не даст. Если ещё более детально это расшифровать, то жизнь даст то, что тебе будет полезно для развития и не даст то, что тебе навредит.
Намерение это то, какие в тебе глубинные замыслы. Намерение это то, что сокрыто от посторонних глаз глубоко внутри тебя. Даже сам человек порой не может осознать свои намерения. Он не может осознать суть своих стремлений и ведётся на обложку. И вот любить деньги это обложка. А любить развитие это суть.
Деньги это инструмент, благодаря которому мы можем обменивать свой труд на какие-либо товары и услуги. То есть мы работаем, зарабатываем деньги. По сути, сами деньги нам не нужны. Нам нужны продукты, чтобы есть, нам надо одеться, нам надо оплатить кварплату, оплатить курсы по обучению, купить себе что-то для души и так далее. То есть здесь можно сделать вывод, что сама по себе любовь к деньгам это абсурдное явление. Так как деньги это посредник между трудом человека и товаром или услугой, которые нужны этому человеку. Но люди в данном случае делают акцент на посредничество. Да, посредничество в виде денег нужно. Но когда ты своими намерениями делаешь акцент на деньги, то, значит, ты по логике сам не знаешь, зачем тебе деньги. А, значит, по умолчанию с точки зрения природы ты хочешь навредить себе этими деньгами. Но природа постарается не допустить того, чтобы ты себе навредил, и в итоге не даст тебе деньги. То есть она тебе заблокирует возможности, чтобы в твою жизнь пришли эти деньги.
Но совсем другое намерение это развитие. Например, если ты хочешь купить себе хороший ноутбук для того, чтобы на нём работать и совершенствовать свои навыки программирования, для того, чтобы стать ещё более лучшим специалистом, то это хорошее намерение. И природу может устроить твоё желание расти и развиваться, поэтому она может тебе предоставить возможности получить деньги на ноутбук. Но если ноутбук нужен для того, чтобы целыми днями сидеть в нём в соцсетях и совсем одичать от одиночества и потери социальных навыков общения, то природу такие намерения могут не устроить, так как этими действиями человек может себе навредить, и, следовательно, деньги не будут даны на ноутбук.
То есть мы видим, что на ноутбук нужны деньги. И правильный акцент, который должен быть внутри человека, это именно хотеть приобрести ноутбук для развития, а не для ухода от развития.
Также в жизни можно увидеть следующее проявление любви к деньгам: когда любят не самого человека, а его деньги. То есть если у человека кончаться деньги или будут какие-то трудности в жизни, его бросят. Ценность имеет не сам человек и любовь к человеку, а любовь к деньгам. Например, при первой встрече человек может сначала понравится, а потом выяснится, что у него немного денег, или он живёт с родителями, как пример. И эта первоначальная симпатия сразу улетучится. Получается, что человек предал свою душу, в которой зародилась изначально любовь к человеку, а потом включился ум со своей оценкой, и любовь исчезла. Ум заблокировал душу, можно сказать.
И это происходит у тех, кто живёт неправильными намерениями внутри себя. Ведь, если есть намерение быть в отношениях и любить другого, значит, ты в первую очередь делаешь акцент на другом человеке, а уже потом ты учитываешь то, что есть у вас обоих, чтобы это можно было использовать для комфортного общения друг с другом, либо с целью всё это совместно улучшить. Но поскольку все акценты внутри человека стали неправильными, то мы часто можем видеть и неправильный исход всего этого взаимодействия людей друг с другом. И этот исход может быть порой весьма плачевным.
Суть в том, что можно научиться распознавать, какие намерения внутри человека, на что он делает акценты внутри себя. И по этим акцентам уже определять, ты нужен этому человеку или не ты. И если не ты, то можно будет заметить то, как в тебя не верят и всячески пытаются сделать тебя более слабым в плане душевного состояния. То есть эти отношения тебя не подпитывают и усиливают твоё внутреннее я, а наоборот, делают слабее. И всё это приводит к тому, что люди живут и терпят до тех пор, пока душа окончательно не погаснет. И человек в итоге может перейти на сторону ума, стать чёрствым и бесчувственным. И в нём будет только одно стремление всем отомстить и всех порвать. То есть люди теряют свою душу, и в итоге становятся жёсткими и злыми.
Чувство меры поможет отрегулировать намерения внутри себя с неправильных на правильные
У людей ещё есть такая черта, как копить то, что им не нужно. Накопление это стремление человека к тому, чтобы у него всего было много, чрезмерно много: денег, машин, вещей, квартир. И здесь опять же важен вопрос намерения: зачем тебе деньги и все остальные блага в большом количестве? Если у человека будет чрезмерно денег, а он не умеет ими распоряжаться и не знает, куда их правильно потратить, то он потратит их на бары, какие-то бессмысленные встречи с людьми в ресторанах, ненужную одежду, которую он так никогда и не наденет, на пять машин, хотя ему нужна всего лишь одна,
Ознакомительная версия. Доступно 57 страниц из 281
