Часть подготовки, требуемой от буддистов, заключается в использовании разума и определенных техник для направления ци в костный и головной мозг. Это была основная методика, которую монахи использовали для подавления сексуального желания. Поскольку направление ци в головной мозг поднимает шэнь, оно является частью подготовки к просветлению и для буддистов, и для даосов. Хотя практика сисуй-цзина возникла среди буддистов, она разделилась на буддистский и даосский стили. Поскольку нам доступно больше даосских документов по этой практике, мы сосредоточимся, в основном, на их стиле подготовки, а буддистскую методику обсудим только в целях сравнения.
Эта глава будет посвящена теориям и принципам практики сисуй-цзина. Для увеличения глубины вашего понимания этой практики мы сначала проведем обзор того, как с ней соотносятся восемь сосудов ци. За этим последует обсуждение общей теории сисуй-цзина. Следующий раздел подведет итоги по концепциям этой практики, а в последнем разделе мы обсудим четыре шага процесса занятий.
После того как вы уловите ключевые моменты и общие положения практики, в восьмой главе мы поговорим о методике занятий. Эта глава начнется с ряда важных соображений, например с вопроса о том, кто может заниматься этой практикой, после чего вы ознакомитесь со списком правил занятий. В четвертом разделе вам будут предложены переводы и комментарии существующих документов о методике практики сисуй-цзина. Наконец мы обсудим в четырех отдельных разделах четыре основные тренировочные процедуры.
7–2. Восемь сосудов и практика сисуй-цзин-цигуна
Мне бы хотелось начать с обзора некоторых существенных моментов, связанных с целью практики цигуна.
1. Чтобы поддерживать в своем теле здоровье и обрести долгую жизнь, вам следует научиться тому, как согласовывать Кань и Ли таким образом, чтобы Инь и Ян вашего организма были уравновешены и взаимодействовали гармонично. Сторона Ян является вашим физическим телом, а сторона Инь — телом разума и духа. Эти два тела взаимосвязаны и соединяются посредством ци. Таким образом, ци является центром и корнем здоровья всего тела.
2. Чтобы понять, как ци способна воздействовать на Инь и Ян вашего тела, необходимо вначале понять систему циркуляции ци. Существует двенадцать основных каналов[40] ци, связанных с органами тела; они считаются подобными рекам, распределяющим ци по всему организму. Существует также восемь сосудов[41] ци, подобных резервуарам, хранящим и регулирующим ци, которая циркулирует по двенадцати основным каналам. Есть, кроме того, миллионы малых ручьев[42] ци, благодаря которым ци циркулирует от основных каналов к поверхности тела и за ее пределы, а также в костный мозг, очищая его.
3. Чтобы поддерживать плавную циркуляцию ци, сосуды (резервуары) должны быть в изобилии наполнены ци. Практика сисуй-цзина обучает тому, как достичь этой цели. Вам необходимо знать, как работают эти сосуды, как они связаны с двенадцатью основными каналами и как они соотносятся между собой.
В одном из документов существует раздел, который гласит:
Проведи (ци по) чудесным каналам (т. е. по двенадцати основным каналам), пройди сквозь восемь сосудов, и каждая часть тела встретится с источником (ци). Чем больше оттачиваешь свою подготовку, тем дальше продвигаешься (и в будущем) войдешь в дверь Большого Дао.
Этот отрывок ясно говорит о том, что путь движения к Дао заключается в изучении того, как проводить ци по двенадцати каналам и восьми сосудам. Это означает, что ци должна плавно циркулировать во всех каналах и сосудах, чтобы они могли поддерживать друг друга.
Представьте, что ци в вашем теле подобна воде, текущей по сети, состоящей из множества рек (основных каналов ци) и ручьев (малых каналов ци) и питающей ваше тело. Чтобы эта вода текла плавно, реки и ручьи должны быть чистыми и не иметь застоявшихся участков. Вам необходимо обеспечить обилие воды, чтобы поток был непрерывным и плавным. Для этого необходимо держать наполненными резервуары, которые хранят и регулируют поток рек и ручьев.
К сожалению, несмотря на существование множества текстов, описывающих восемь сосудов, относительно их все еще существует много неясных вопросов. Вот почему эти сосуды часто называются «Загадочными Сосудами» (ци цзин ба май). На Западе их обычно именуют «Чудесными Сосудами». В этом разделе мы сперва обратимся к существующим документам, чтобы подвести краткий итог описаниям предназначения и функций каждого сосуда, после чего побеседуем в том, как они соотносятся друг с другом, и о том, как они связываются и регулируют каналы ци. Если вы захотите достичь более глубокого понимания работы восьми сосудов, обратитесь к любой связанной с этой темой книге по акупунктуре.
Восемь Чудесных Сосудов
1. Сосуд Управления (ду май)
Сосуд Управления состоит из четырех отделений и является местом слияния всех каналов Ян; по этой причине и говорится, что он ими «управляет». Поскольку он контролирует все каналы Ян, его называют «океаном янских каналов». Это вполне очевидно связано с его положением, поскольку он расположен на срединной линии спины, в области Ян, и в центре по отношению ко всем янским каналам (за исключением канала Желудка, пролегающего в передней части тела). Сосуд Управления управляет всеми янскими каналами; это означает, что его можно использовать для увеличения энергии Ян в организме.
Поскольку Сосуд Управления является «океаном янских каналов» и контролирует заднюю сторону тела, эта область наиболее богата защитной ци (вэй ци) и, кроме того, ответственна за циркуляцию защитной ци в организме, что предохраняет его от вредных внешних воздействий. Циркуляция защитной ци начинается с точки фэнфу (Gv-16) и продолжается вниз, к Сосуду Управления, к точке хуэйинь (Со-1).
Согласно китайской медицинской науке, защитная ци является Ян-ци и, таким образом, представляет собой «Огонь» организма. Ее ускоренная и повсеместная циркуляция поддерживает в организме течение Огня и контролирует расход тепла в теле. Защитная ци, кроме того, неразрывно связана с жидкостями, протекающими вне каналов, в коже и плоти. Следовательно, посредством дыхания (под управлением Легких), защитная ци управляет раскрытием и запечатыванием пор, а также потоотделением.
Сосуд Управления отвечает, кроме того, за питание пяти «родовых» органов, в число которых входят головной и спинной мозг. Это один из способов, которыми, как принято считать в китайской медицине, Почки «управляют» головным мозгом.
