Об авторе
В шестнадцать лет Ян Цзюньмин под руководством мастера Гао Тао начал изучать тайцзи-цюань (стиль Ян). Закончив обучение у мастера Гао, он занимался с другими мастерами этого искусства в Тайбэе, среди которых были Ли Маоцин и Уилсон Чэнь (Чэнь Вэйшэнь). Постепенно Ян овладел одиночным комплексом тайцзи без оружия, «толкающими руками», парным боевым комплексом, мечом и саблей тайцзи, а также техниками тайцзи-цигун.
Когда Ян Цзюньмину исполнилось восемнадцать лет, он поступил в тайбэйский колледж Тамканг (Даньцзян), чтобы изучать физику. В годы учебы (1964–1968) он посещал Клуб гошу («национального искусства», то есть ушу) при колледже, где под руководством Ли Маоцина изучал традиционный шаолиньский стиль «Длинный Кулак» (чан-цюань), и со временем стал инструктором-ассистентом мастера Ли. В 1971 году окончил Национальный Тайваньский университет, получив степень магистра физики, после чего с 1971 по 1972 год служил в тайваньских ВВС. Во время службы Ян Цзюньмин преподавал физику в Малой академии тайваньских ВВС, а также был инструктором по ушу. В 1972 году, после демобилизации, он вернулся в колледж Тамканг, где преподавал физику, и возобновил занятия под руководством мастера Ли Маоцина. Мастер Ли научил Яна Северному стилю ушу, в котором применяются как приемы рукопашного боя (с акцентом на удары ногами), так и самое разное оружие.
В 1974 году Ян Цзюньмин переехал в Соединенные Штаты, чтобы заняться изучением инженерной механики в Университете Пердью. По просьбе нескольких студентов он начал проводить занятия по «гунфу», а весной 1975 года основал при университете Клуб китайского гунфу. Кроме того, учась в Пердью, Ян Цзюньмин вел спонсируемые университетом курсы тайцзи-цюаня. В мае 1978 года он получил степень доктора философии по инженерной механике.
В настоящее время д-р Ян вместе со своей семьей живет в штате Массачусетс. В январе 1984 года он отказался от карьеры инженера, чтобы иметь возможность посвящать больше времени исследованиям ушу и цигун, работе над книгами и преподаванию в основанной им в 1982 году в Бостоне Ассоциации Боевых Искусств Яна (YMAA). Эта организация постепенно расширялась и с июля 1989 года является лишь одним из подразделений Ассоциации Восточных Искусств Яна (YОАА).
Итак, Ян Цзюньмин занимается китайским ушу с 1961 года, то есть уже более сорока лет. Из них он тринадцать лет посвятил изучению шаолиньского «Белого Журавля» (байхэ), шаолиньского «Длинного Кулака» (чан-цюаня) и тайцзи-цюаня. Доктор Ян имеет почти тридцатипятилетний опыт преподавания традиционных китайских искусств и на настоящий момент (конец 2003 года) является автором или соавтором 31 книги и 52 видеокассет по ушу и цигун.
На русском языке изданы следующие книги:
Ян Цзюньмин. Корни китайского цигун
Ян Цзюньмин. Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга
Лян Шоуюй, Ян Цзюньмин, У Вэньцин. Эмэйская школа багуачжан: теория и практика
Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. «Восемь Кусков Парчи»
Лян Шоуюй, Ян Цзюньмин. Синъи-цюань: теория и практика
Ян Цзюньмин. Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль». Боевая сила и цигун
Ян Цзюньмин. Китайский цигун-массаж. Общий массаж
Ян Цзюньмин. Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. Полная форма и цигун
Ян Цзюньмин. Тайцзи: теория и боевая сила
Ян Цзюньмин. Цигун для здоровья и боевых искусств. Секреты успешной практики
Готовятся к изданию в 2004 году:
Ян Цзюньмин. Цигун-медитация. Зародышевое дыхание
Ян Цзюньмин. Тайцзи-циньна
Ян Цзюньмин. Теория тайцзи-цюаня
Глава 1
ВВЕДЕНИЕ
1-1. Общее введение
Под гунфу (или «кунфу», «кунг-фу» и т. п., кит. ) китайцы понимают деятельность, которая требует времени, энергии и терпения, но приносит ощутимые плоды. Цигун («работа-гун с энергией-ци, ) — это гунфу управляемой циркуляции внутренней энергии. Один из синонимов цигун — нэйгун («внутренняя работа-гун», ).
Этой практикой китайцы занимались на протяжении тысяч лет — как для укрепления здоровья, так и для выработки силы, необходимой в боевых искусствах. К сожалению, в наше время даже в самом Китае многие неверно понимают суть искусства цигун, сомневаются в возможности накопления и совершенствования внутренней энергии и в самом существовании энергии ци. Тому есть несколько причин:
1. Еще лет пятьдесят назад большинство специалистов по цигун обучало этому искусству лишь близких родственников и избранных учеников. Само знание о цигун было доступно очень узким кругам.
2. Многие техники цигун создавались буддийскими и даосскими монахами и не были известны за стенами монастырей.
3. Неосведомленные люди, как правило, считали цигун разновидностью магии.
4. Наконец, некоторые изучающие цигун применяли неверные методы и либо не ощущали никакого эффекта от занятий, либо даже вредили себе. Узнав об этом, другие люди начинали насмехаться над цигун, а то и бояться этой практики.
Читатель должен знать, что в основе цигун лежит китайская медицина и теория организма, уходящая корнями вглубь тысячелетий. Из старинных книг, описывающих энергию ци и ее действия, важнейшими являются Ци-хуа-лунь («Теория превращений ци»), где объясняются взаимоотношения ци и Природы, и Цзинло-лунь («Теория каналов и ответвлений ци»), где описывается циркуляция ци в теле человека. Цзин — это главные энергетические «каналы», или «меридианы», а ло — «коллатерали», каналы второго порядка, ответвляющиеся от цзин. Каждый канал есть важное связующее звено между тем или иным внутренним органом и всем остальным телом. Энергетические каналы часто идут параллельно важным нервам или кровеносным сосудам, но сами, судя по всему, не являются ни нервами, ни артериями. Каналов ци всего 12, и еще в энергетике человека важную роль играют 2 главных «сосуда» (май)[1]. Вдоль каналов находятся «полости» (сюэ), иначе называемые акупунктурными точками.
