Op. cit. P. 77 sqq., 141 sqq. Tyrer J.W. Historical Survey of Holy Week, Its Services and Ceremonial. London, 1932. P. 31 sqq.
277
См.: Ferreres J.В. // Ephemerides Theologicae Lovanienses, V. P. 623 sqq.; Baumstark A. // Oriens christianus 11. P. 113.
278
См.: Parsch P. Le guide dans l’année liturgique. Т. 2. Le cycle pascal 1. Paris, 1944. P. 143 sqq.
279
См.: Jugie M. La première fête mariale en Orient et en Occident, l’Avent primitive // Echos d’Orient 22 (1923). P. 153–181. Ср.: Botte B. La première fête mariale de la liturgie romaine // Ephemerides liturgicae 47 (1933). P. 425–430.
280
См. Flicoteaux E. Notre Dame dans l’année liturgique // La Maison-Dieu 38 (1954). P. 95–121.
281
Cabrol F. Assomption // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie.
282
Puniet P. de. La fête de la Nativité de la Vierge // La vie et les arts liturgiques. 1926. P. 481–489.
283
Leclercq H. Présentation de Marie // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie; Bouvy E. Présentation de la Vierge au Temple // Bessarione 1 (1897). P. 552–562; Vailhé S. La fête de la Présentation de Marie au Temple // Echos d’Orient 5 (1902). P. 221–224; Bouvy E. Les origines de la fête de la Présentation // Revue augustinienne, 1902. P. 581–594; ср.: Holweck F. Fasti Mariani. Freiburg, 1892.
284
Baumstark A. Op. cit. P. 196.
285
Baumstark A. Op. cit. P. 195.
286
См. Delehaye Н. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolinensi. Bruxelles, 1902; Peeters P. Le tréfonds oriental de l’hagiographie byzantine. Bruxelles, 1950; Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Москва, 1900; Aigrain R. L’Hagiographie, ses sources, ses méthodes, son histoire. Paris, 1953.
287
Baumstark A. Op. cit. P. 192.
288
Delehaye Н. Sanctus. Essai sur le culte des Saints dans l’antiquité. Bruxelles, 1927. P. 2–73; Kirsch P. Die Lehre von der Gemeinschaft der Heiligen im christlichen Altertum. Mainz, 1900; Lagrange M.J. Sainteté et impureté // Études sur les religions sémitiques. Paris, 1903. P. 140–157.
289
Holl K. Der ursprüngliche Sinn des Namens Märtyrer // Neues Jahrbuch für das klassische Altertum 35 (1916). S. 253–259. Ср.: Grabar A. Op. cit. P. 28 sqq.
290
Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 40.
291
Игнатий Антиохийский. Послание к римлянам.
292
Grabar A. Op. cit. P. 349.
293
Обзор этих теорий см. в: Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 4–61 sqq.; Idem. Les légendes hagiographiques. Bruxelles, 1906. P. 224–232.
294
Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 463.
295
Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 139.
296
Dufourcq A. Op. cit. P. 36 sqq.
297
Августин Иппонийский, бл. Проповедь 285, 5 (Patrologia Latina, 38, 1295).
298
Феодорит Кирский. Лечение эллинских недугов. Цит. в: Delehaye H. Op. cit. P. 137–138.
299
Aigrain R. L’Hagiographie. P. 121–122. См. еще: Ehrhard A. Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche. Leipzig, 1937–1939. Ср.: Delehaye H. Les passions des martyrs et les genres littéraires. Bruxelles, 1921.
300
О связи иконопочитания и культа мощей см: Grabar A. Магtyrium. T. II. Р. 343 sqq.
301
Скабалланович М. Указ. соч. С. 231.
302
Скабалланович М. Указ. соч. С. 239.
303
Скабалланович М. Указ. соч. С. 243.
304
Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян, 2:5.
305
Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян, 2:7.
306
Цит. в: Скабалланович М. Указ. соч. С. 243.
307
См. подробный анализ этих предписаний: Скабалланович М. Указ. соч. С. 202 и след.
308
Salaville S. Messe et communion d’apres les Typica monastiques byzantins du Xe au XIVe siècles // Orientalia Christiana Periodica 13 (1947). P. 282–298.
309
См.: Pargoire J. L’Église byzantine de 527 à 847. Paris, 1923. P. 339 («Нет правил, предписывающих, как часто следует приступать к таинствам; скорее, единственное руководство – это соизмерять частоту причащения с чистотой своей души»).
310
Игнатий Антиохийский. Послание к магнезийцам, 9.
311
Ориген. Против Цельса VIII, 22-23.
312
«Термин epi to auto стал обозначением самого евхаристического собрания. „Господь ежедневно прилагал спасаемых к одному и тому же (epi to auto)“ (Деян. 2:47)» (Афанасьев Н. Трапеза Господня). – Прим. ред.
313
См.: Pitra J.-В. Op. cit. Р. 43 sqq.
314
См.: Pitra J.-В. Op. cit. Р. 43.
315
См.: Скабалланович М. Указ. соч. С. 418.
316
О роли преп. Феодора см.: Доброклонский А. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Т. 1.
317
См.: Андреев И. Св. Герман, патриарх Константинопольский // Богословский вестник, 1897. Т. 2. № 5. С. 167–186; Св. Тарасий, патриарх Константинопольский // Богословский вестник, 1899. Т. 2. № 6. С. 143–180.
318
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio VIII, 1007–1018.
319
Marin E. Op. cit. P. 182–202.
320
Скабалланович М. Указ. соч. С. 258.
321
Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие
