Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
в родном селении. Его отец был ткачом и чеканщиком (накшбанд). Основную роль в судьбе Накшбанда сыграл его дед, имевший прочные связи с суфиями (сторонниками мистического течения в исламе), он и пробудил у внука интерес к мистике. Первым наставником Накшбанда был шейх Мухаммад Баба-йн Симаси (умер в 1340 г.), который приказал своему халифу Амиру Саййиду Кулалу (умер в 1370 г.) взять юношу к себе в ученики, ввести его в общество дервишей, обучить его мистическим правилам, знаниям. Затем он обучался у других шейхов. Почти всю жизнь Накшбанд прожил в Бухаре и окрестных селениях, дважды совершал хадж (мусульманское паломничество). Накшбанд был проповедником, довольствовался малым, жил в добровольной бедности (он зарабатывал на хлеб своим трудом, довольствовался старой циновкой и разбитым кувшином, считал грехом для суфия иметь слуг или рабов. Он стал духовным учителем Тимура, основателем суфийского ордена «накшбандийа», жил в соответствии со сформулированными им нормами. Его основными правилами и требованиями к его последователям были духовная чистота, отказ от стяжательства, добровольная разумная бедность, никаких контактов с властями, жизнь в обители. Накшбанд, встав во главе суфийской общины, заложил организационные основы будущего братства «накшбандийа». Учение Накшбанда способствовало еще большему распространению и укреплению суннитского ислама. Накшбанд отвергал показную набожность и обрядность, уводящие в сторону истинного мистика. Письменных трудов Накшбанд не оставил. После смерти Накшбанд был признан святым и ходатаем перед Богом, чудодеем и покровителем Бухары. Склеп, воздвигнутый над его могилой, стал исключительно популярным местом мусульманского паломничества, поскольку появилось правило: трехкратное посещение его могилы заменяет хадж в Мекку и Медину.
В поселении Гиждуван сохранились мазары трех бухарских учителей традиции «Хаджаган»: Махмуда Фагнави, Мухаммада ар-Ривгари и Абдухалика Гиждувани, родившегося, жившего, умершего в этом населенном пункте. Как дань уважения учению и духовной практике «Хаджаган» и в память о шейхе Гиждувани, Улугбек на родине Гиждувани построил (1432–1433) свое третье медресе. На месте поминальной мечети XVI в., в начале XXI в. у погребения шейха возвели мечеть, создали представительный Мемориал шейха аль-Гиждувани. Здесь возвели изысканный деревянный айван на десяти колоннах с голубым куполом, под которым находится надгробие шейха аль-Гиждувани.
Абдухалик Гиждувани (Абд аль-Халик Абд аль-Джамил Гиждувани, или Гидждувани, умер в 1180 г. или 1220 г.) был шейхом, выдающимся суфием, основателем самостоятельной школы среднеазиатского мистицизма, известной как «Хаджаган» (это учение впоследствии полностью воспринял основатель братства «Накшбандийа» Б. Накшбанд). А. Гиждувани родился в крупном торговом селении Гидждуван (Гудждуван) в семье имама, в этом селении он и умер. В возрасте 22 лет он приехал в Бухару, познакомился со знаменитым мистиком Абу Иакубом Иусуфом аль-Хамадани (Юсуф аль-Хамадани, умер в 1140 г.), стал его учеником, был им введен в братство суфиев, где он стал духовным заместителем его главы. Гиждувани призывал к добровольной, но разумной бедности, отказу от мирских наслаждений и строгому аскетизму, считал предосудительными любые контакты с властями предержащими, выступал против поступления на государственную службу, проповедовал идеи безбрачия, неодобрительно относился к строительству обителей (ханаков) и проживанию в них. У Гиждувани было много учеников и последователей, в том числе ставшие знаменитыми бухарские суфии Амир Кулял и Б. Накшбанд.
В окрестностях Бухары есть своего рода «Помпеи» – едва заметные следы древнего города Пайкенд, по природным причинам исчезнувшего с лица земли. В 60 км от Бухары находится древнее городище (20 га), где до середины XI в. был крупный купеческий город Пайкенд, который в V–VIII вв. был наиболее богатым бухарским городом, был известен как один из главных центров торговли на Великом шелковом пути. Каждый год почти все мужское население этого города на полгода уходило с огромным караваном к Китаю. В начале VIII в. арабы разрушили Пайкенд, ограбили его, взяли в плен его жителей, подчинили себе. Вернувшиеся с караванами местные купцы выкупили из плена часть горожан и восстановили город. В Пайкенде были цитадель (90 × 90 м), первые поселения на ее территории возникли еще до н. э., дворец правителя, храмы, административные здания, система крепостных стен с башнями. В IX–X вв. Пайкенд был крупным торгово-ремесленным центром и соперничал с Бухарой. В XI в. р. Зеравшан обмелела, Пайкенд лишился надежного источника воды и пришел в запустение. За следующие века город поглотила пустыня. Следы Пайкенда археологи обнаружили только в ХХ в. и назвали его «Помпеи Азии».
В окрестностях Бухары, на восточной окраине Бухарского оазиса, находятся многочисленные солончаки, а его западная и северная окраины заняты землями древнего орошения, в большей части засыпанными движущимися песками. Но здесь еще можно увидеть едва заметные руины древнего города Варахша. Вокруг его центра с крепостью можно найти остатки фундаментов зданий, следы древних оросительных каналов. Варахша была резиденцией бухарских правителей. В наши дни городище Варахша дает представление о монументальном искусстве Бухары доарабского периода. Археологи открыли под оплывами глинобитных строений остатки дворовых помещений, на их стенах обнаружили следы древних сюжетных росписей на мотивы героических сражений, подвигов витязей, сцены охоты. Обнаруженные археологами рисунки были относительно яркими и виртуозными.
В Бухаре и ее окрестностях столь много достопримечательностей, что рассказать о них в ограниченного объема книге абсолютно невозможно, даже перечислить всех нет возможности – их очень-очень много. Добавим буквально несколько слов о некоторых из них. Город Ромитан – древнее Бухары, был в давности резиденцией бухарских царей. С ним связана жизнь известного бухарского пира – Ходжи Азизона. Селение Афшон – родина Абу ибн Сины (Авиценны), в нем есть музей, рассказывающий об этом величайшем и разностороннем ученом. Вабкент, в прошлом последняя станция караванного пути перед Бухарой, славится своим «Вабкентским кипарисом» – стройным минаретом высотой 39 м (XII в.). В этих местах сохранился ряд древних мавзолеев, в том числе мазары: учителя Накшбанда – сейида Амира Куляла (в районе селения Чехбофон), рядом с ним – шейха Баха ад-Дина и его матери, другие мавзолеи. В мемориале шейха Баха ад-Дина сохранились комплекс погребальных сооружений, поминальных мечетей, медресе, ханака; женщины совершают паломничество к мазару матери Баха ад-Дина; при мемориале теперь работают исторический музей и научный центр по изучению суфизма.
5.3.3. Каган
В 16 км от Бухары расположен небольшой город Каган, до 1935 г. называвшийся Новая Бухара, возникший в 1888 г. как поселок при железнодорожной станции. Приехавшие из России в конце XIX – начале ХХ в. русские чиновники, предприниматели, купцы предпочитали расселяться здесь, а не в Бухаре с ее непривычным для них мусульманским образом жизни. В Новой Бухаре тогда были построены спичечная и табачная фабрики, винодельческий завод, гостиницы, магазины по продаже европейской одежды и предметов быта. Когда в конце XIX в. бухарский амир Алим-хан ожидал визит императора Николая II, то амир задумал поселить его в Новой Бухаре, где он ради этого приказал построить роскошный дворец. Этот дворец построили (1895–1903) в псевдорусском стиле с мавританскими элементами в архитектурных формах и декоре, а Николай II так и не приехал в Узбекистан. Более трех десятилетий (1888–1920) Новая Бухара развивалась как главный российский экономический и политический центр
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
