Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
Имена братьев: Асан, Афесхасан и Великосан, на разные лады повторяют имя АСАН или ЯСОН. Но мы уже знаем, что «античный» Ясон является отражением Христа, см. нашу книгу «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». По-видимому, и здесь речь идет о Христе. Представление Христа в виде ТРЕХ братьев восходит, вероятно, к христианскому догмату о ТРОИЦЕ, одним из лиц Которой является Христос.
Второе имя Афесхасана – «Русый» – соответствует легендам о Русе, прародителе русского народа, о которых мы поговорим в следующем разделе. Отметим здесь лишь, что Рус это опять-таки Христос.
2) Начало русской династической истории. Утверждение суздальской летописи о том, что основателем русской царской династии был Рюрик Троянец («Африканович») идеально соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Согласно которой, русская династия была основана Энеем-Рюриком-Иоанном, названным сыном Богородицы, упоминаемым в Евангелиях. Он бежал на Русь в 1204 году из горящей Трои-Иерусалима и стал родоначальником русской великокняжеской династии.
3) Об ошибках Повести временных лет. Полезно сравнить рассказ суздальской летописи с Повестью временных лет, растиражированной романовскими летописцами в качестве официальной версии начальной русской истории. Сравнение показывает, что Повесть временных лет написана на основе старых летописей, но сильно искажает их. В частности, она РАЗДВАИВАЕТ приход трех братьев (Троицы-Христа) на Русь. Один раз говорит о приходе трех братьев Кия, Щека и Хорива и сестры их Лыбедь, основавших Киев. Потом еще раз повествует о якобы совсем других трех братьях, Рюрике, Синеусе и Труворе. На этот раз их приход склеивается с основанием русской государственности Рюриком. Якобы братья пришли на Русь княжить – сначала в Новгороде, но потом столица была быстро перенесена в Киев.
4) Следы Кия на Руси. В Ярославской области, рядом с Ростовым Великим, в селе Белогостицы до сих пор стоят развалины старинного БЕЛОГОСТИЦКОГО ГЕОРГИЕВСКОГО монастыря. Основанного, по преданию КНЯЗЕМ КИЕМ [539:1], том 1, с. 62. «Точная дата возникновения монастыря неизвестна … В грамоте 1555 года Белогостицкий монастырь упоминается как уже существующий. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя СВЯТОГО ГЕОРГИЯ … и во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ … Название местности связывают с пребыванием здесь «БЕЛОГО ГОСТЯ» – КНЯЗЯ КИЯ, ОСНОВАТЕЛЯ КИЕВА» [539:1], том 1, с. 62.
Таким образом, следы летописного князя Кия НАХОДЯТСЯ ПОД ЯРОСЛАВЛЕМ. То есть, согласно Новой хронологии – под Великим Новгородом. Именно там, а не под современным Киевом, они и должны находится, согласно Новой хронологии. Скорее всего, под именем Кия в памяти русского народа сохраняются смутные воспоминания о Христе, а также о святом Георгии – муже Богородицы – он же евангельский Иосиф, византийский царевич Исаак Комнин, бог войны Марс-Арес, египетский бог Гор. См. нашу книгу «Бог войны». Недаром, древнейшие церкви этого монастыря были посвящены святому Георгию – мужу Богородицы и Благовещению, то есть, зачатию Христа. Возможно, именно там, в окрестностях Белогостицкого монастыря в середине XII века н. э. и было Благовещение.
4.3. Три брата (Троица), рожденные Русалкой от Геракла или Зевса – воспоминание о рождении Христа на Руси
О том, что у истоков русской истории находились ТРИ БРАТА – то есть, как мы теперь понимаем, Христос-ТРОИЦА – пишет и «отец истории» Геродот. Текст Геродота достаточно поздний, явно отредактированный в XVII веке. Тем не менее, он сообщает множество важных подробностей, которые становятся понятными только сейчас, в свете Новой хронологии.
Гердот пишет: «Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны (Скифии-России? Авт.) был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были ЗЕВС и дочь реки Борисфена (то есть, Таргитай – сын Божий, как мы теперь понимаем, речь идет о Христе – Авт.) … у него было ТРОЕ СЫНОВЕЙ: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший – Колаксаис (общая часть их имен КСаиС могла получится при переходе латинской Х в соответствующую ей греческую КСИ=КС, то есть первоначальная форма могла быть ХС = Христос – Авт.).
В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша … Все племена вместе называются сколотами, т. е. ЦАРСКИМИ. Эллины же зовут их скифами …
Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл (здесь Гор-Иосиф, будущий муж Богородицы – Авт.), гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы) … и, наконец, прибыл в землю по имени ГИЛЕЯ (евангельская ГАЛИЛЕЯ, окрестность Галича-Галивона, она же Владимиро-Суздальская Русь, см. выше – Авт.). Там в пещере он нашел некое существо СМЕШАННОЙ ПРИРОДЫ – полудеву, полузмею (фантастическое описание Богородицы – Авт.). Верхняя часть туловища … у нее была женской, а нижняя – змеиной … женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь … Наконец женщина отдала коней со словами: «… у меня ТРОЕ СЫНОВЕЙ от тебя …» … Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего СКИФОМ … От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари» [163], книга 4:5–10.
В обоих вариантах рассказа Геродота о происхождении скифов (русских) ясно звучит мысль, что в начале русской (скифской) истории была ТРОИЦА БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ – чудесно рожденные ТРИ СЫНА. Отцом которых выступает либо бог Зевс (в первом варианте), либо Геракл (во втором варианте). Матерью в обоих случаях является ЧУДЕСНАЯ ДЕВА – то ли дочь реки, то ли полудева-полузмея. Согласно нашей реконструкции, в позднем рассказе Геродота в сказочной форме отражены воспоминания о древней свадьбе Гора – Ареса(Руса) – Марса – Исаака – Иосифа и Марии Богородицы на Руси в середине XII века н. э. И о Христе-Троице, родившемся в этом браке. Относительно того, кто был подлинным отцом Христа, как мы видим, были разногласия. Одни говорили, что отцом был Бог (Зевс), что соответствует христианскому догмату. По другой версии, изложенной Геродотом, отцом ребенка был Гор-Иосиф. Тоже бог, согласно представлениям царского христианства, но земной.
Отметим в этой связи, что образ «античного» Геракла является слоистым – в нем смешаны отражения мужа Богородицы Гора-Иосифа и Самого Христа. О соответствии Геракл – Христос мы уже подробно писали в нашей книге «Геракл». Что касается слоя в образе Геракла, восходящего к Гору – Иосифу – Аресу – Исааку, то мы его пока подробно не изучали. Скорее всего, подвиги Геракла, связанные с победой над страшным чудовищем – Немейским львом, Лернейской гидрой, Эриманфским вепрем, трехтелого Гериона – все это отражения брачного подвига Гора-Иосифа, когда он убил страшного медведя, см. нашу книгу «Бог войны».
Но вернемся к Геродоту. Он пишет, что от одного из трех братьев, сыновей Геракла произошел царский род скифов. То есть, согласно нашей реконструкции – род царей-богов Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского христианства XIII–XIV веков. Как мы подробно объясняли выше, русская царская династия была основана в начале XIII века Энеем-Рюриком, родственником Христа. Который упомянут в Библии как любимый ученик Христа, перед смертью назначенный Им вместо Себя сыном Богородице, а также как Иосиф Прекрасный, сын патриарха Иакова, (он же Иаков, БРАТ ГОСПОДЕНЬ). Затем к Иосифу-Энею-Рюрику на Русь переселяется сам Иаков, брат Господень, а также другие его сыновья, родоначальники 12 колен Израилевых, см. выше. Таким образом, русская, она же скифская, царская династия времен царского христианства – до Куликовской битвы – в прямом смысле слова состояла из родственников Христа.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
