Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
Рис. 304. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. В руке победителя – пушка, изрыгающая пламя. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 305. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре в виде РУСАЛОК со змеиными ногами, покрытыми чешуей. Справа – лев грызет змеиную ногу гиганта, слева – победительница гигантов с факелом-пушкой. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 306. Дворец Ватикана. Огромная картина, изображающая битву Константина Великого с Максенцием, то есть, согласно нашей реконструкции, – Куликовскую битву 1380 года. Фотография сделана в Ватикане в 2009 году.
Рис. 307. Чешуйчатые доспехи царских христиан, воинов Максенция = Мамая (Ивана Вельяминова). Фрагменты картины, приведенной на предыдущем рисунке.
Рис. 308. Сказание о гибели гигантов-змиеножцев (русалок), то есть, о поражаении царских христиан на Куликовской битве от «огненных камней» (пушек) и «потопления водой». Якунинский летописец [992:0aa], лист 59, оборот.
Любопытно сравнить, как Куликовская битва изображена в Ватикане на огромном полотне «Битва Константина Великого с Максенцием», рис. 306. Разгромленные воины Максенция-Мамая показаны здесь в ЧЕШУЙЧАТЫХ доспехах, рис. 307, подобно тому, как поверженные гиганты на Пергамском алтаре изображены с ЧЕШУЙЧАТЫМИ змеиными ногами. Вероятно, чешуйчатые доспехи были широко распространены в русских войсках времен царского христианства, но потом, благодаря появлению огнестрельного оружия, вышли из употребления. Потому и запомнились людям как признак именно царского христианства.
На рис. 308 представлен отрывок из весьма ценного источника – старинного русского летописца из собрания В. С. Якунина [992:0aa]. Мы видим здесь рисунок гиганта «змиеножца» (русалки-мужчины), сопровождаемый следующими пояснениями: «Мудрый Писандръ бывъ творецъ еллинескъ по летех же Моисиовых, тыя ж гиганты въ творении сказа тав(р?)ки от земля рожены, имуще ноги змиевы, и дерьзнувшая на б(о)жьская. Яже нарече змиевыноги, потреблены казньми от г(оспод)а. Мудрый ж Тимофей рече, того деля их творецъ нарече змиеноги, зверин умь имеша, не н(е)б(е)сная бо но земная, и злая дела имуще. Того ради б(о)житвозвърным простиранием и с(о)лн(е)чным, овемъ отресновения повеле ‹несколько букв смыто› огненнымы каменомъ, и иния стрелами см(е)ртными злыми струпы, яко лущее, ины(я) множ(е)ством воды потоплени, и тако вси гиганти, рекомые змиеноги погибоша» [992:0aa], лист 59, оборот.
Перевод на современный русский язык: «Мудрый Писандр, писатель еллинский, творивший после Моисея, пишет, что эти Гиганты были Таврики, рожденные от земли, ноги имели змеиные и дерзнули посягнуть на божеское. Их назвали змиеногами, и были они уничтожены Господом. По словам мудрого Тимофея, их потому Творец назвал змиеногами, что был у них ум звериный – не небесный, а земной, и дела их были злые. Из-за этого божественным простиранием и солнечным тем отрясновением повеле … ОГНЕННЫМ КАМЕНИЕМ, а другие – стрелами смертными и болезненными струпами лущащимися (?), а иные МНОЖЕСТВОМ ВОДЫ ПОТОПЛЕНЫ. И так все гиганты, называемые змиеноги, погибли».
Здесь надо отметить следующее:
1) Говорится, что гиганты были ТАВРИКИ. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой, Христос родился в Крыму, старое название которого, как известно, ТАВРИДА или ТАВРИКА. Соответственно, царские христиане, родственники Христа, вполне могли называться Тавриками, то есть «крымскими».
2) Уничтожение гигантов, то есть царских христиан, с помощью «огненных камней» и «потопления водой» прекрасно соответствует нашей реконструкции Куликовской битвы, согласно которой войска царских христиан были уничтожены благодаря впервые примененным в этой битве ПУШКАМ, стреляющим камнями. То есть, буквально, «огненными камнями». Кроме того, битва закончилась ПОТОПЛЕНИЕМ войска Мамая (царских христиан) в водах Яузы и Москвы-реки. См. подробности в наших книгах «Крещение Руси» и «Где ты, поле Куликово».
3) Возможно, выражение «змиеноги» появилось благодаря РУССКИМ ШТАНАМ. В книге «Царь Славян» мы пишем, в частности, о том, что Андроник-Христос принес с собой с Руси на Босфор русский обычай носить штаны. Вид северных штанов до глубины души поразил южных царь-градских жителей, которые до того никогда штанов не видели. Возможно, они сравнивали этот новый для них предмет одежды со ЗМЕИНОЙ кожей, считая, что снимание штанов подобно сбрасыванию змеей старой кожи. (Змеи по мере роста сбрасывают старую кожу и выращивают новую.) Отсюда, вероятно, и сравнение: штаны – как змеиная кожа; ноги в штанах – как змеи.
Замечание. Может быть, древняя символика Богородицы-русалки, девы с рыбьим хвостом (а иногда сразу с ДВУМЯ РЫБЬИМИ ХВОСТАМИ), связана с тем, что символом Христа, как известно, была РЫБА или ДВЕ РЫБЫ.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
