он обратился к Будде:
— Достопочтенный, приходил ли к вам Дигха Тапасси?
— Приходил, домохозяин.
— Состоялась ли между вами беседа? И если да, о чем вы говорили?
Благословенный передал суть их разговора с отшельником, после чего Упали одобрительно произнес:
— Дигха знает учение своего учителя. Разве может сравниться легковесный бич ума с тяжелым бичом тела? Зло, совершенное с помощью физического тела, гораздо более порицаемо, чем зло, совершенное словом или в мыслях.
— Домохозяин, если ты готов придерживаться истины, мы можем побеседовать на эту тему.
— Достопочтенный, я готов придерживаться истины, поэтому давайте побеседуем.
— Домохозяин, представь, что последователь Нигантхи, который пьет только теплую воду, но не холодную[106], занемог от тяжелого недуга и излечиться от него можно только с помощью холодной воды. Если в соответствии со своими обетами он откажется от холодной воды [хотя в уме ему будет хотеться ее выпить], то может умереть. Где в таком случае переродится этот человек, согласно учению Нигантхи Натапутты?
— Существует класс божеств с привязанным умом (manosattā). Этот отшельник воплотится среди них, поскольку умер с привязанностью [к идее о том, что нужно пить только горячую воду — прим. пер.].
— Домохозяин, задумайся над тем, что ты сейчас сказал. Ведь совсем недавно ты утверждал, что поступки тела имеют больший вес. Однако из твоего ответа следует, что последствия того, что совершено в мыслях, гораздо значительнее.
— И все же, достопочтенный, зло, совершенное с помощью физического тела, гораздо более порицаемо, чем зло, совершенное словом или в мыслях.
— Домохозяин, представь себе последователя Нигантхи Натапутты, который не убивает и другим не велит убивать. Он не ворует и другим не велит воровать. Он не лжет и другим не велит лгать. Он не наслаждается пятью чувственными удовольствиями и других не призывает наслаждаться ими. Но при ходьбе он ненароком вредит множеству маленьких существ. К каким последствиям это приведет, согласно учению Нигантхи Натапутты?
— Сделанное без умысла не является серьезным проступком.
— А если бы он умышленно убивал маленьких существ, имея намерение причинить вред?
— Тогда это был бы очень тяжелый проступок, достопочтенный.
— К каким из трех бичей Нигантха Натапутта относит намерение?
— К бичу ума, достопочтенный.
— Домохозяин, задумайся над тем, что ты сейчас сказал. Ведь совсем недавно ты утверждал, что поступки тела имеют больший вес. Однако из твоего ответа следует, что последствия того, что совершено в мыслях, гораздо значительнее.
— И все же, достопочтенный, зло, совершенное с помощью физического тела, гораздо более порицаемо, чем зло, совершенное словом или в мыслях.
— Домохозяин, разве не богата и не изобильна Наланда? Разве не живет здесь множество людей? Теперь представь, что в Наланду пришел человек с мечом и пригрозил в одно мгновение уничтожить все население города и превратить его в груду плоти. Смог бы он воплотить свое намерение?
— Достопочтенный, даже если бы в Наланду пришли десять, двадцать, тридцать, сорок или пятьдесят человек, они не смогли бы совершить подобное, что и говорить про одного.
— Домохозяин, а если подвижник или брахман, наделенный сверхъестественными способностями, в гневе изречет: «Я обращу всю Наланду в пепел одним лишь усилием воли», — сможет ли он сделать это?
— Да, достопочтенный, сможет. Тем не менее проступки, совершенные с помощью тела, гораздо более значительны.
— Домохозяин, а знаешь ли ты, как превратились в дикие леса земли Данда, Калинга, Мадджа и Матанга?
— Я слышал, что это случилось из-за проклятия подвижников.
— Домохозяин, задумайся над тем, что ты сейчас сказал. Ведь совсем недавно ты утверждал, что поступки тела имеют больший вес. Однако из твоего ответа следует, что последствия того, что совершено в мыслях, гораздо значительнее.
— Меня убедил и обрадовал уже самый первый пример, который привел Благословенный. Но я решил притвориться, что не согласен с вами, потому что хотел услышать и другие аналогии. Достопочтенный объяснил Дхамму множеством способов, показал то, что было скрыто, указал дорогу тем, кто заблудился, зажег светильник во тьме. Я принимаю прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. С сегодняшнего дня пусть Благословенный считает меня своим мирским последователем, который принял прибежище на всю жизнь.
— Домохозяин, обдумай и взвесь свое решение. Если знатный человек вроде тебя примет прибежище в Будде, а затем при виде нигантхов станет принимать прибежище в нигантхах, это будет выглядеть нелепо. Тебя станут обвинять в том, что ты следуешь каждому учителю, которого встречаешь. Не давай никому повода так говорить. Люди высокого положения вроде тебя не должны принимать поспешных решений. Тебе следует действовать осторожно, тщательно обдумав все стороны вопроса.
— Достопочтенный, ваши слова еще сильнее обрадовали меня. Если у других учителей появляется известный последователь, они объявляют всей Наланде: «Этот царь, министр или богач — наш ученик!» Когда я стал учеником нигантхов, они говорили об этом всем, кто был готов слушать. Но Благословенный советует мне тщательно все обдумать и не спешить с решением. Поэтому я во второй раз принимаю прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе.
— Домохозяин, твоя семья долго поддерживала нигантхов, и тебе не следует отказывать им в пожертвовании, когда они вновь посетят твой дом.
— Достопочтенный, и вновь я радуюсь вашим словам. Люди говорили мне, что Благословенный учит: «Жертвуйте только мне, не жертвуйте другим. Совершайте подношения только моим ученикам, не совершайте подношения ученикам других. Дары, поднесенные мне и моим ученикам, принесут великие заслуги. Пожертвования, сделанные другим, не принесут таких замечательных заслуг». Но Благословенный, напротив, просит меня продолжать поддерживать нигантхов. Я восхищен вашими словами, и в третий раз принимаю прибежище.
Затем Благословенный дал последовательное наставление в Дхамме. Он говорил о жертвовании, соблюдении заповедей и о пути на небеса; предупреждал об опасности чувственных желаний, которые загрязняют ум и не дают ему возвыситься; указывал на блаженство отречения. Когда сознание Упали стало ясным, радостным и восприимчивым, Будда изложил учение, которое раскрывают только Татхагаты — учение о страдании, его причине, прекращении и пути, ведущем к избавлению. На том самом месте домохозяин Упали обрел безупречное, незамутненное видение Дхаммы: «Все, что подвержено возникновению, подвержено и прекращению». Упали увидел Дхамму, достиг Дхаммы, понял Дхамму и разрушил все сомнения. Он стал вошедшим в поток и обрел независимость на пути, указанном Учителем. Получив наставление, домохозяин поклонился Будде, почтительно обошел вокруг него и вернулся к себе.
Вскоре Дигха Тапасси отправился к дому Упали, чтобы узнать, как прошла его встреча с Благословенным. Отшельник привык к радушному приему, однако на сей раз привратник даже не пустил его за порог. «Подождите, достопочтенный, не заходите в дом. Отныне наш господин является учеником Благословенного. Двери его дома закрыты для
