носящие имя мудрой богини
Афины — город-государство в Аттике, игравший, наряду со Спартой, ведущую роль в истории Древней Греции. Из мифологии известно, что имя богини мудрости — Афины — он получил после спора Афины с владыкой морей Посейдоном. Известно, что первый царь Афин Кекроп, который был наполовину человеком, наполовину змеей, должен был решить, кто будет покровителем города. Два бога — Афина и Посейдон — должны были сделать подарок Кекропу, и тот, кто преподнесет самый неожиданный сюрприз, становился покровителем города.
Первым перед Кекропом ударил своим трезубцем Посейдон, и тотчас из земли забил источник. Греция — страна жаркая, горная, вода там нужна, но она оказалась морской, соленой. После же удара Афины посохом из земли выросло маленькое оливковое дерево. Кекроп был впечатлен подарком Афины и выбрал ее в качестве покровителя города. Таким образом, Афины и получили имя великой богини. Но так как Кекроп не выбрал Посейдона, в Афинах стало не хватать воды, что чувствуется и по сей день…
Археологическое изучение Афин началось в 1930-х гг., однако раскопки приобрели систематический характер лишь с образованием в Афинах в 1970—1980-е гг. французского, немецкого и английского археологических институтов. Сохранившийся археологический материал помогает воссоздать историю афинского полиса. Основной литературный источник по истории Афин периода формирования государства — «Афинская полития» Аристотеля (IV в. до н. э.). По афинской традиции, полис возник в результате т. н. синойкизма — объединения обособленных родовых общин Аттики вокруг афинского акрополя (где еще в микенскую эпоху существовало укрепленное поселение и «дворец» XVI–XIII вв. до н. э.). Проведение синойкизма древнегреческое предание приписывает царю Тесею (по традиции, около XIII в. до н. э.; в действительности же процесс синойкизма протекал в течение нескольких столетий с начала 1-го тыс. до н. э.). Тесею же приписывается введение древнейшего устройства афинской общины, разделение ее населения на евпатридов, геоморов и демиургов[114].
Афины
Постепенно в руках родовой аристократии (евпатридов) сосредоточивались крупные земельные участки, в зависимость от нее попадала большая часть свободного населения (мелких земельных собственников); росла долговая кабала. Несостоятельные должники рисковали не только своим имуществом, но и личной свободой и свободой членов своей семьи. Долговая кабала служила одним из источников рабства, получившего уже значительное развитие.
Наряду с рабами и свободными в Афинах существовал промежуточный слой — т. н. метеки (лично свободные, но лишенные политических и некоторых экономических прав люди). Сохранялось старое деление демоса на филы, фратрии и роды. Управлялись Афины девятью ежегодно избиравшимися из среды аристократов архонтами и ареопагом — советом старейшин, который пополнялся отбывшими срок полномочий архонтами.
По мере роста имущественного неравенства углублялись социально-экономические противоречия и обострялась борьба между родовой аристократией и демосом, добивавшимся уравнения в правах, передела земли, аннулирования долгов и отмены долговой кабалы.
В середине VII в. аристократ Килон предпринял неудавшуюся попытку овладеть властью. Около 621 г. до н. э. при архонте Драконте[115] были впервые записаны законодательные обычаи, что несколько ограничило произвол судей-аристократов. В 594–593 гг. до н. э. под давлением демоса Солоном[116] были проведены реформы, существенно изменившие весь строй социально-политической жизни Афин: уничтожена долговая кабала, впредь запрещена продажа граждан за долги в рабство, аннулированы тяготевшие над мелкими земледельцами поземельные долги, установлена свобода завещания, что способствовало развитию частной собственности; был учрежден новый государственный орган — Совет четырехсот, осуществлен ряд мер, поощрявших ремесло и торговлю.
Около 560 г. до н. э. в Афинах произошел политический переворот: установилась тирания Писистрата[117], проводившего политику в интересах крестьянства и торгово-ремесленных слоев демоса против родовой знати. При нем Афины добились больших внешнеполитических успехов: распространили свое влияние на ряд островов Эгейского моря, укрепились на обоих берегах Геллеспонта[118].
Афины разрослись, украсились новыми зданиями и статуями. Был сооружен водопровод. При Писистрате и его сыновьях приглашались ко двору лучшие поэты. После смерти Писистрата власть перешла к его сыновьям Гиппию и Гиппарху, но, как и во всей Греции, тирания в Афинах оказалась кратковременной. Гиппарх был убит заговорщиками, а Гиппий свергнут.
Попытка родовой знати захватить власть вызвала в 508 г. до н. э. восстание демоса, возглавленное Клисфеном[119]. Были созданы новые органы управления: Совет пятисот и коллегия 10 стратегов. В результате реформ Клисфена были уничтожены последние пережитки родового строя, завершился процесс становления государства как аппарата господства класса рабовладельцев.
В греко-персидских войнах (500–449 гг. до н. э.) Афинам принадлежала ведущая роль. Они одни из немногих греческих полисов поддержали восстание ионийских городов, одержали блестящую победу над персами у Марафона, одни из первых вступили в оборонительный союз греческих государств.
Сражение у Саламина (480), явившееся переломным моментом в ходе войны, произошло по инициативе афинян и прежде всего благодаря им и их стратегу Фемистоклу завершилось полным разгромом флота персов. Не менее значительной была роль Афин в сражениях 479 г. до н. э. у Платей и мыса Микале. В последующие годы Афины, возглавившие Делосский союз (вскоре фактически превратившийся в афинскую морскую державу), целиком взяли руководство военными действиями в свои руки.
В это время Афины вступили в период наибольшего подъема. Пирей (гавань Афин, превратившаяся сейчас в отдельный город) стал местом скрещения торговых путей многих стран древнего мира. На базе развитого ремесла, торговли и мореплавания, в обстановке острой борьбы между олигархической и демократической группировками в Афинах утвердился наиболее прогрессивный для того времени государственный строй античной рабовладельческой демократии, достигшей наивысшего расцвета при Перикле (стратег 444/443— 429 гг. до н. э.). Верховная власть перешла к Народному собранию, которому подчинялись все остальные органы, судопроизводство осуществлялось в суде присяжных, выбираемых из граждан по жребию. Был установлен также т. н. теорикон — выдача денег гражданам на посещение театра. Возросшие расходы на все это покрывались за счет налога — фороса, который должны были регулярно выплачивать входившие в архе[120] союзные города.
На 2-ю половину V в. до н. э. приходится период наибольшего культурного расцвета Афин (т. н. «золотой век» Перикла). В Афинах жили и творили крупные ученые, художники и поэты; историк Геродот, философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэты Эсхил, Софокл, Еврипид, комедиограф Аристофан. Политическому и судебному красноречию афинян подражали ораторы всех греческих городов. Язык афинских писателей — аттичный диалект — получил повсеместное распространение, став литературным языком всех эллинов.
В Афинах велось огромное строительство: по системе Гипподама[121] Пирей был перестроен и соединен длинными стенами с городскими укреплениями в единое оборонительное целое. Было завершено строительство основных сооружений, составивших ансамбль Акрополя — шедевра мировой архитектуры. Храм Парфенон (построен в 447–438 гг. до н. э. архитекторами Иктином и Калликратом), статуи работы Фидия[122] и другие произведения афинского изобразительного
