При восшествии на престол кагана придушивали веревкой и спрашивали, сколько лет он хотел бы править. Неизвестно, влиял ли ответ на продолжительность правления, но он символизировал зависимость номинального лидера от иудеохазарской знати.
Центром страны был торговый Итиль на острове между Ахтубой и Волгой. Благодаря стараниям евреев, покровительствовавших торговле, здесь выросли купеческие кварталы мусульман и православных с мечетями и церквами. По окраинам ютились трущобы хазар-простолюдинов, обслуживавших элиту. Требовались плотники, крестьяне, рыбаки. Жизнь в Итиле была изобильна и дешева, что восхищало мусульманских путешественников. Арбузы, овощи, красная рыба, икра… Но это происходило из-за низкой оплаты, которую получала хазарская чернь: элита к черни относилась вполне прагматично, исходя из соображений выгоды и невыгоды, то есть как относятся деловые люди. В этом иудеохазары, взявшие власть, опередили время.
За извлечением выгоды следили внимательно, всюду расставили таможни, чтобы не упустить пошлины с купцов. С окрестных народов взимали дань исходя из того, кто что может дать: коней, зерно, рабов, мед, воск, меха… Дань была обременительна для подчиненных, поэтому на окраинах то и дело вспыхивали восстания. Повстанцы не понимали, что рационально мыслящее правительство просто пыталось сконцентрировать ресурсы окраин в центре, где ими могли бы пользоваться достойные этого люди и распределять по усмотрению. За счет этого распределения жизнь значительной части столицы была комфортной; здесь мятежи не вспыхивали, а это главное. Восстания на периферии удавалось потопить в крови с помощью гвардии. После чего тамошнее население обкладывали новыми налогами, поборами, повинностями. Такой режим казался правительству вполне рациональным и эффективным. Ну а столица, которая была витриной этого режима, процветала и вызывала восхищение у путешественников. Никто не видел изнанку. И лишь сообщения о непрерывных бунтах, дошедшие до нас, показывают, что на самом деле происходило в Хазарии, когда рухнул «первобытный коммунизм», и страна поплыла совсем по другим волнам.
Сами хазары молчали, терпели. Может быть, тихонько обсуждали и ругали режим между собой, но не более. Не странно ли? Ниже мы объясним этот феномен.
В этой политической комбинации нет ничего специально еврейского. Да, в стране возникла этническая химера, где совпадали понятия «правящий этнос» и «правящий класс». Но это лишь один из бесчисленных вариантов общественного устройства, с которыми экспериментируют общества последние шесть тысяч лет, когда произошел взрывной рост населения и первобытное равенство, в котором наши предки жили прежние 94 тысячи лет с момента появления «человека разумного», утратило эффективность. Не утратив, впрочем, привлекательности и перспективности, о чем свидетельствуют легенды о золотом веке и регулярно повторяющиеся коммунистические эксперименты, которые охватывают всё большие территории планеты. Россия, понятно, не в счет. Итак, нельзя сказать, что в хазарской драме виноваты исключительно евреи и что она уникальна.
Хазарский браслет
Существуют сходные варианты появления словно бы двух параллельных народов, живущих в разных мирах, хотя у руля находятся представители титульной нации. В этом варианте разные классы становятся разными народами. Высший класс не учитывает потребностей низшего, а относится к нему как к безропотному объекту ограбления. Но если низший класс способен бороться, начинается безжалостная классовая борьба. В беллетристике такая сатира на высшие классы представлена в блестящей повести-предостережении Герберта Уэллса «Машина времени», где выродившихся эльфов-капиталистов пожирают пролетарии-морлоки.
Резюмируем результат анализа. Для хазар оказалось роковым, что переворот, произошедший в стране, был переворотом купцов-капиталистов, а не переворотом евреев. Мы уже видели выше, что в более раннее время значительная часть евреев придерживалась раннекоммунистических воззрений. И заметим: ни одному этносу это вреда не принесло: ни горцам Дагестана, ни хазарам. Но как только обрела вес другая составляющая еврейского этноса: капиталисты, как всё рухнуло. Это относится и к другим вариантам социогенеза. Пока общество монолитно и живет в условиях относительного равенства, внутренней борьбы нет. Но как только появляется высший класс, демонстрирующий перед простолюдинами роскошь, свободу от общепринятых моральных принципов, начинаются революции. Можно бесконечно долго сваливать вину за социальные взрывы и гибнущие этносы на несчастных евреев или масонский заговор, как делал вслед за Огюстеном Кошеном Лев Николаевич Гумилев. Согласиться с ними означает признать правоту социального порабощения низших классов. Но это находится в вопиющем противоречии с историей «гомо сапиенс». В котором есть маленький трагический эпизод – история Хазарского каганата.
После этого обобщения вернемся непосредственно к иудейскому перевороту.
* * *
В еврейско-хазарской переписке говорится, что Обадия был «человек праведный и справедливый. Он поправил (обновил) царство и укрепил собрания (синагоги) и дома ученых (школы) и собрал множество мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги (священного писания) Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, принятых у хаззанов. Он боялся Бога и любил Закон и заповеди». Так хазары стали слугами иудеев.
А что группировка Булана? И чем, собственно, отличается обращение Обадии от обращения Лося? Повторюсь: считаю, что Булан принял раввинизм. Иначе царь Иосиф не писал бы о нем с такой теплотой. Разница вот в чем. Булан восстановил еврейские законы и открыто жил по ним, не сливаясь с хазарами. А пришедшие к нему рахдониты рассчитывали на большее и стали проводить тайную политику по иудаизации верхушки хазар. Когда почва была подготовлена, Обадия начал действовать, рассекретил себя и друзей, открыто принял иудаизм и совершил политический переворот. Появилась этническая химера, где интересы двух народов – высшего и низшего – не совпадали. Но высшие относились к этому факту весьма равнодушно. Они выполняли свои задачи. Для хазар Обадия и его преемники оставались беками/«пехами», но в своем письме Иосиф переводит титул как малик – царь. По-еврейски будет мелех. К чему скрываться от своих?
Такой порядок устроил далеко не всех. Увидев, что обмануты, хазары восстали под началом представителей родовой знати, которых не коснулся иудаизм. Их союзниками сделались старые друзья – мадьяры, переселившиеся из Великой Венгрии на Северский Донец. В ответ евреи подкупили печенегов. Это – кенгересы из распавшегося степного государства Кангюй в Казахстане. Они – близкие родственники туркмен и гузов. Русские звали последних торки – те же туркмены.
Ни датировка, ни подробности гражданской войны не известны. Сообщение о ней имеется у византийского императора Константина Багрянородного в трактате «Об управлении империей». Одна из глав повествует об этносе кабаров, которые происходят от хазар. «Да будет известно, что так называемые кавары произошли из рода хазар, – пишет Константин (в тогдашнем греческом нет буквы «бэ», и эта гласная смягчается – не базилевс, а василевс, не кабары, а кавары. – С. Ч.). – Случилось так, что вспыхнуло у них восстание против своей власти, и, когда разгорелась междоусобная война, эта прежняя власть их [всё-таки] одержала победу» (Об управлении империей. Гл. 39). Кабары бежали в землю мадьяр, а сами мадьяры жили в степи между Днепром и Северским Донцом. Мадьяры пришли сюда в VIII веке, то есть после того, как тюркохазары, еще не опрокинутые еврейским переворотом, разрушили Великую Болгарию. Поднепровье пытались удержать наследники болгарского хана Аспаруха, которые владели территорией Молдавии, Валахии, а также землями на Балканах до хребта Гем. Понятно, что соседство с мадьярами не могло понравиться болгарам. Следовательно, мадьяры оказались друзьями тюркохазар.
