найти «общий язык» с новой аудиторией. См. [Мамардашвили 2012а: 9].
10
См., например, [Фокина 1993].
11
Пьер Бельфруа писал о любви Мамардашвили к ювелирным изделиям в очерке «Пражские годы. Мераб Мамардашвили» [Бельфруа 2008].
12
Об интеллектуальной жизни в Грузии послесталинской эпохи писали
И. 3. Какабадзе и Р. Г. Суни. См. [Kakabadze 2013], [Suny 1994].
13
То же на английском языке: Akhutin A. In Mamardashvili’s Country // Russian
Studies in Philosophy 2010. Vol. 49, № 1 (summer). P. 21.
14
Эти встречи описаны Щедровицким, см. [Щедровицкий 2001: 323].
15
Файбышенко анализирует изменения в языке Мамардашвили, предполагая, что сложность его философского стиля может объясняться стараниями избавиться от советского научного жаргона. См. [Файбышенко 2011].
16
О критике Мамардашвили отсутствия понятия «частного» у Маркса см.
[Мамардашвили 2013:208].
17
По словам Ван дер Звейрде, в представлении Мамардашвили одна из задач философии – оживлять и разыгрывать историю здесь и сейчас. См. [Van der Zweerde 2006: 188].
18
О декартовском «я мыслю, следовательно, я существую» в сопоставлении с кантовским «я мыслю» см. [Longuenesse 2008: 9-31].
19
Хронологию нарушает глава 6, посвященная В. Абдрашитову и А. Миндадзе, которые принадлежат к предыдущему поколению, но о которых писал Мамардашвили.
20
См., например, [Tirons 2006]; [Сокуров 1991]; [Волкова].
21
См. «Личное дело» Мераба Мамардашвили (1976). [Архив Института кинематографии им. Герасимова. Ф. 1. Он. 8-Л. Ед. хр. 223].
22
См., например, [Драгунский 2010], [Гаспарян 2013: 35], [Седакова 2014], [Вагина 2012], [Зинченко 2013: 123].
23
Цит. по: Алена Мамардашвили. «Это в первую очередь реакция удивленного человека, который в изумлении поднял брови…» // Частный корреспондент. 17 сентября 2010. URL: http://www.chaskor.ru/article/alena_mamardash-vili__eto_v_pervuyu_ochered__reaktsiya_udivlennogo_cheloveka_kotoryj_v_
izumlenii_podnyal_brovi_20497 (дата обращения: 30.03.2020).
24
Возможно, Мамардашвили и Альтюссер впервые встретились раньше, между 1962 и 1966 гг. См. [Эпельбоэн 2016: 57].
25
Об эпистолярной дружбе Мамардашвили и Альтюссера см. [Nikolchina 2014: 79-100].
26
Цит. по: А. Мамардашвили. «Это в первую очередь…».
27
Н. Рязанцева так описывает «эзоповский» характер этого события: «Мераб рассказывал, что его “ушли” из журнала [“Вопросы философии”] с почетом, с благодарностью за труды, даже дали в награду путевку в хороший санаторий в Форос». См. [Рязанцева 2011].
28
Цит. по [Константинов 1962: 45].
29
См., например, [Мамардашвили, Пятигорский 1999: 29, 37].
30
В цикле лекций «Вопросы анализа сознания», прочитанном в МГУ в 1972 и 1974 годах, Мамардашвили стремился показать, что существуют условия сознания, которые проявляются вне зависимости от поуровневого феноменологического анализа и потому не могут быть описаны исключительно изнутри самого явления.
31
О прочтении Фреге Гуссерля см. [Bernet et al. 1993: 22-24].
32
Д. Гаспарян описывает логические затруднения, возникающие в случае, если сознание рассматривается как объект сознания [Гаспарян 2013: 33].
33
Мамардашвили использовал в своих трудах о сознании слово «личность» уже в 1970-х, когда этот термин считался спорным, а в некоторых контекстах запрещенным, как предмет буржуазной рефлексии. См., например, лекцию 1977 года «Философия и личность», прочитанную в Институте психологии АН СССР (Человек. 1994. № 5. С. 5-19).
34
О спасении фильма от уничтожения см. [Савельев 2011: 31].
35
Сокуров начал свою режиссерскую деятельность со съемки телевизионных документальных фильмов в середине и конце 1970-х. Впоследствии он продолжал заниматься документалистикой, например снял фильм «Русский ковчег». См. [Hicks 2011: 13-27].
36
П. Волкова познакомилась с Мамардашвили в 1970-е годы и опекала его в Москве: помогла найти преподавательскую работу сначала во ВГИКе, а затем на Высших курсах сценаристов и режиссеров.
Фрагменты этой главы в первоначальном варианте вошли в статью: DeBlasio A. «Nothing in Life But Death»: Aleksandr Zefdovich’s “Target” in Conversation with Tolstoys Philosophy on the Value of Death // The Russian Review 2014. Vol. 73, №3. P. 2-21.
37
В конце 1990-х годов, в непосредственный постсоветский период, репутация Высших курсов, как и многих других вузов, была подорвана тем, что государственное финансирование иссякло и учебное заведение стало зависеть от студентов, поэтому было вынуждено было принимать не самых талантливых абитуриентов, а тех, кто был способен оплатить обучение.
38
По воспоминаниям, Мамардашвили особенно хорошо ладил с легендарным советским режиссером Андреем Тарковским, который в то десятилетие читал на Высших курсах лекции по режиссуре. Об отношениях между Мамардашвили и Тарковским см. [Волкова 2004: 224-225].
39
В период между 1985 и 1996 годами средний возраст режиссера-дебютанта повысился с 26 до 37 лет. См. об этом [Condee 2009: 72-73].
40
История болезни (лат.). – Примеч. пер.
41
См. также [Bartlett 1998].
42
В оригинале название «Прорва» не совсем верно переведено словом «void» («пустота»). – Примеч. пер.
43
Дочь Мамардашвили, Алена Мамардашвили, опровергает эту претензию, объясняя, что его извинение за то, что он говорит по-русски, свидетельствует о его хорошем грузинском воспитании и беспрецедентной вежливости (Письмо Е. М. Мамардашвили А. ДеБласио от 27 сентября 2018).
44
О Канте и психологии см. [Weckowicz, Liebel-Weckowicz 1990: 81-89].
45
П. Фрирсон отмечает, что взгляды Канта на душевную болезнь трудно разъяснить современной аудитории, потому что на протяжении своей жизни он менял свои позиции, а также потому, что термины и категории, которые он использовал, или больше не существуют в современной психологии и психиатрии, или существуют в значительно измененной форме.
46
Д. Маглакелидзе-Суладзе, научный сотрудник Института философии АН Грузии. См. [Сенокосов 2009]. – Примеч. пер.
47
Определение «новые тихие» впервые
