У него была кличка "Judaeopontifex" – "иудейский папа"; говорили, что он рожден от кровосмесительного брака, обвиняли даже в обкрадывании церквей и часовен. Но несмотря на это, Анаклет II оставался в Ватикане до самой смерти; лишь затем его соперник смог вернуться в Рим, а католическая церковь признала Анаклета "антипапой".
"Иудейский папа" хорошо относился к евреям; его запомнили надолго, а потому в Средние века появились популярные еврейские легенды, в которых он выступает под именем папы Андрея. У этих легенд немало вариантов, и вот один из них.
Жил некогда мудрый еврей, и был у него сын Эльханан. Ребенком его похитил некий христианин, окрестил, и Эльханан – благодаря своим способностям – стал со временем кардиналом, а затем и папой Андреем. Ему поклонялись цари и князья, его могущество распространялось на полмира, но папа не находил покоя; он желал узнать про свое происхождение и угрожал подчиненным жестокими карами, если они не выяснят, кто же его родители.
Наконец ему открыли тайну похищения, и папа римский приказал доставить в Ватикан старика-отца. Тот перечислил имена своих детей, указал на их приметы, после чего папа Андрей открылся отцу и выразил желание вернуться к вере предков. С вершины башни (не забудьте, что это легенда) папа обратился с речью к собравшимся, отрицая догматы христианской веры, затем бросился вниз и погиб, а его отец написал поэму, где изложил историю жизни сына Эльханана – папы римского.
У этой легенды существуют и иные варианты. В одном из них папа Андрей приглашает к себе отца; они садятся играть в шахматы, и отец узнает сына по шахматному ходу, которому он обучил его в детстве. В другом варианте отец узнает сына по родимому пятну на лице. Третий вариант: папа Андрей не бросается с башни и не погибает, но тайно удаляется в немецкий город Майнц, где становится правоверным евреем, а в Ватикане о нем ничего больше не знают.
Как бы там ни было, какая бы легенда ни попала вам в руки, факт остается фактом: с 1130 по 1138 год папский престол в Ватикане занимал Анаклет II, "иудейский папа", предки которого были евреями.
ЖИДОВСТВУЮЩИЕ
В православной России не было инквизиции, однако в начале шестнадцатого века там тоже горели костры.
Всё началось с того, что в 1471 году в вольный город Новгород приехал из Киева ученый иудей Схария; о нем сказано в русских источниках, что он изучил астрологию, чернокнижие и всякие чародейства. Схария, по всей видимости, повлиял своими доводами на местных священников Алексея и Дионисия, которые и до него задумывались над основами своей веры, и "прельстил их в жидовство".
Эти священники приняли иудаизм вместе со своими семействами; Алексей получил новое имя Авраам, которое держал в тайне, его жена – имя Сарра. Затем Схария уехал из Новгорода, но "ересь жидовствующих" распространялась в городе и без его помощи. Алексей и Дионисий вскоре переехали в Москву; их сторонниками стали влиятельные люди при дворе Ивана II, который подпал под влияние еретиков и "склонял слух" к ереси.
Новгородский архиепископ потребовал сурово наказать "мудрствующих по-жидовски" – по примеру испанской инквизиции, с помощью которой "шпанский король землю свою очищал". Из приговора церковного собора следует, что жидовствующие не признавали Иисуса Христа сыном Божьим и Мессией, отвергали Святую Троицу и монашество, не почитали крест, иконы и святых с чудотворцами, признавали лишь единого Бога – "Творца неба и земли", чтили "субботу паче воскресения Христова" и отмечали еврейский праздник Песах.
Кончилось тем, что в Москве, в декабре 1504 года, всенародно сожгли в деревянных клетках трех главных еретиков, "злых врагов истинной веры" – для искоренения "ереси жидовствующих". Еретиков жгли и в Новгороде, многих сослали в монастыри, заточили по тюрьмам, предали церковному проклятию "сатанино воинство" и тем самым утвердили "христианскую веру, поколебавшуюся и изнемогшую от еретических учений".
С тех пор "ересь жидовствующих" не проявлялась открыто в России сотни лет, но в начале девятнадцатого века насчитали в стране около 20 000 жидовствующих; это оказались, в основном, крестьяне внутренних губерний России, вне черты оседлости, где евреев практически не было.
Повод для удивления.
В 1490 году, в разгар "ереси жидовствующих", приехал в Москву из Венеции еврей Леон Жидовин – первый врач из Европы‚ лейб-медик великого князя Ивана III. Но вскоре ему отрубили голову, так как не смог вылечить княжеского сына; в то время верили в непогрешимость медицины и в плохих результатах лечения усматривали вину одного только врача.
ЙОСЕФ НАСИ
В 1554 году приехал в Турцию Жуан Мигес‚ сын насильно крещенного еврея из Португалии; в Стамбуле он прошел обряд обрезания и получил новое имя – Йосеф Наси. Это был государственный деятель, дипломат и финансист‚ оказавший немалое влияние на внешнюю и внутреннюю политику Турции. Он даже организовал экономический бойкот итальянского порта Анкона – после того, как там отправили на костер группу тайных евреев.
Йосеф Наси был личным другом и доверенным лицом султана Селима II; тот подарил ему большой остров Наксос и группу малых островов в Эгейском море‚ даровал титул герцога Наксосского‚ а потому он подписывал документы как полноправный правитель: "Мы‚ Йосеф Наси‚ Божьей милостью герцог Наксосский‚ правитель Андроса‚ Сароса и прочая…"
В 1560 году он получил разрешение султана отстроить разрушенную Тверию на берегу озера Кинерет‚ поселить евреев в городе и в окрестных деревнях‚ стать полноправным правителем того района. Это известие произвело огромное впечатление на современников; французский посол в Стамбуле докладывал в Париж‚ что "Йосеф Наси будет царем евреев".
Йосеф Наси отправил в Тверию своего представителя‚ который восстановил городские стены‚ выстроил дома‚ насадил сады и виноградники; возле города начали посадку тутовых деревьев для разведения шелковичных червей и производства шелка‚ из Испании привезли мериносовых овец для изготовления шерстяных тканей.
Йосеф Наси выпустил воззвание к евреям мира‚ призывая "оставить страны рассеяния" и поселиться в Тверии‚ чтобы заниматься земледелием и ремеслами, – не видел ли он в своих мечтах начало возрождения Эрец Исраэль и возвращение потомков пропавших колен?.. Это воззвание нашло отклик в еврейских общинах; итальянские евреи сообщали: "Господин наш Йосеф… избран Всевышним‚ чтобы сотворить чудо нашего избавления… ибо предание гласит‚ что возврат в страну предков начнется с Тверии".
Евреи из разных стран стекались в Тверию; она стала процветающим городом‚ одним из центров еврейской духовной жизни. Среди прочих отправились в путь евреи из города Пезаро в Италии; 102 человека сели на корабль в Венеции‚ но в море их захватили мальтийские пираты и всех продали в рабство.
Мусульмане и христиане препятствовали еврейскому заселению Тверии, и некий шейх даже уверял: "Если Тверия будет отстроена‚ погибнет ислам". Постепенно Йосеф Наси потерял влияние при дворе султана; заселение Тверии прекратилось‚ после чего окрестное население напало на евреев‚ владельцев садов и виноградников‚ и те бежали оттуда.
