их честь разыгрывались специальные спектакли, посвященные смерти и ежегодному возрождению Диониса, сопровождаемые хором козлообразных спутников. Эти спектакли прозвали трагедиями от древнегреческого "tragos", что значит, козел. Нужны ли еще доказательства значимости роли Трикстера? На этих доступных всем спектаклях (в отличие от мистерий — таинств для посвященных) люди могли удовлетворить свою потребность в партиципации, т. е. в сопричастности силам природы и их возрождающим, обновляющим силам.
В древнем Египте аналогом Гермеса является бог Тот. Дж. Фрезер в своей "Золотой ветви" описывает следующую историю по текстам Плутарха. Когда-то египетский календарный год состоял из трехсот шестидесяти дней. Небесная богиня Нут вступила в любовную связь с богом земли Гебом. Когда Ра, муж Нут, узнал об этом, он разгневался и провозгласил, что не будет в году такого дня, когда Нут смогла бы разрешиться от бремени. Тогда Тот, другой любовник богини, бог с головой ибиса, сыграл в шашки с Луной и выиграл у нее одну семьдесят вторую каждого дня, получив таким образом пять полных дополнительных к году дней. Так легенда объясняет появление современного года. А богиня Нут получила возможность разрешиться от бремени сначала Осирисом, затем его сестрой и женой Исидой, коварным Сетом и его женой Нефтидой.
Скандинавский Локи, которого в летописях называют то асом, то ётуном (из рода великанов, олицетворяющих слепые силы самой природы) — бог плутовства, раздора, интриги, воровства, всевозможных проказ и проделок, а также стимулятор и непосредственная причина всех значительных событий в Асгарде (городе богов-асов) и во всех девяти мирах. Крайне неудобный бог, вместе с тем кровный брат Одина, спутник Тора в его героическом путешествии в страну великанов к Утгарду-Локи. Он же — мать (это не опечатка) чудесного коня Одина с восемью ногами — Слейпнира, добытчик золотых волос Сив, супруги Тора, ожерелья Брисингамен Фрейи, богини любви, красоты и плодородия, оружия Одина — копья Гунгнир, золотого вепря бога плодородия Фрейра и молота Тора — Мьёлльнир.
Вот некоторое сюжеты, связанные с Локи. Его выходки часто носят бесцельный характер, просто от скуки. Он участвует с другими асами и асиньями в пире у морского великана Эгира и устраивает там перебранку. Он поносит богов и богинь, говоря им в глаза самую неприятную правду, не щадя самого Одина. "Локи сказал: "Ты, Один, молчи! Ты удачи в боях не делил справедливо: не воинам храбрым, но трусам победу нередко дарил ты". Один сказал: "Коль не воинам храбрым, но трусам победу нередко дарил я, то ты под землей сидел восемь зим, доил там коров, рожал там детей; ты — муж женовидный", Локи сказал: "А ты, я слышал, на острове Самсей бил в барабан, средь людей колдовал, как делают ведьмы, — ты — муж женовидный"". ("Старшая Эдда"). В результате Локи покидает собрание, т. к. появляется Тор со своим молотом Мьёлльнир и грозит ему.
"Найдя на костре полусгоревшее женщины сердце, съел его Локи; так Лофт зачал от женщины злой; отсюда пошли все ведьмы на свете". ("Старшая Эдда"). Кроме того, вместе с великаншей Ангрбодой он производит на свет трех чудовищ — Волка Фенрира, который в Рагнарек проглотит Одина, мирового змея Ёрмунганда, который также выступит против богов, и Хель, которая станет хозяйкой страны мертвых Хель в Нифльхейме. Одна половина ее цвета мяса, а другая мертвая, синяя. Эта физическая асимметрия и положение в обществе роднит ее с нашей славянской бабой ягой. Сам же Локи рукой слепого Хёда губит сына Одина Бальдра доброго и в Рагнарёк выступает инициатором гибели богов. Но этот же Локи вольно или невольно способствовал тому, что светлый Бальдр отсиделся в сумерки богов в царстве мертвых, и смог воскреснуть после гибели богов для нового мира. А многие плутни Локи отличались изяществом и блистательностью. Особенно хороша история, описанная Снорри Стурлуссоном в "Младшей Эдде" о строительстве Асгарда — города асов. Однажды к асам пришел некий великан и предложил за три полугодия построить им крепость. В качестве награды за работу он хотел ни много, ни мало — солнце, луну и первую красавицу Асгарда — богиню Фрейю. В помощь себе он попросил коня Свадильфари. Боги сомневались в выгодности такой сделки, но Локи убедил их, что великан не успеет справиться с работой и проиграет. Великан начал трудиться, и конь Свадильфари делал еще больше, чем он. Когда до окончания срока осталось три дня и великану осталось только достроить ворота, стало ясно, что придется рассчитываться с мастером. Тогда Локи обернулся прекрасной кобылицей и увел Свадильфари с собой. Великан остался один и не смог вовремя закончить работу. Асы ему не заплатили, а Локи в образе кобылы родил потом от Свадильфари восьминогого коня Слейпнира, быстрее которого не было на свете. Хозяином его стал сам Один. Однажды слоняясь от скуки и не зная, чем заняться, Локи решил слетать к великанам и узнать, не замышляют ли они что-нибудь против асов. Он сходил к богине красоты Фрейе и попросил ее соколиное оперение. Добрая Фрейя дала ему оперение, и Локи, обратившись в сокола, полетел в Ётунхейм. Там, достигнув дома великана, славившегося своим умом и силой, он сел на крышу и устроил страшный шум, привлекая к себе внимание. Хозяин увидел сокола на крыше и велел слугам поймать его. Локи-сокол решил притвориться спящим и взлететь в самый последний момент, но достался все-таки слугам, поскользнувшись на черепице крыши. Великан посадил его в клетку и держал его там три месяца без еды и питья, пока Локи не сознался, кто он на самом деле. Тогда великан поставил условие его освобождения из клетки: он должен уговорить бога Тора прийти к нему без своих атрибутов силы — молота Мьёлльнир, пояса силы и железных рукавиц, и сразиться с ним. Локи обещал и сделал это. Хорошо, что Тор его не подвел и сумел победить великана голыми руками. Таков северный Локи.
Было бы несправедливо, говоря о персонажах индоевропейских мифов, не упомянуть богов индуизма. Кришна, один из наиболее значительных аватар (земных воплощений) бога Вишну, в детстве был шутником и плутишкой, крал масло на маслобойне у своих приемных родителей, за что и был неоднократно наказан. Шива, который уже был упомянут, является также, как и Вишну, синкретической сущностью, т. е. всеобъемлющей и неразделимой в своей многоаспектности. Один из его аспектов — мощный созидательный потенциал, что отражает фаллическая символика, присущая культу Шивы, но другой аспект прямо противоположен — это потенциальное разрушение, готовность к сожжению старого мира, чтобы со временем мог
