в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах. А некоторые из евреев переправились за Иордан, в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился ещё в Галгале и весь народ, бывший с ним, находился в страхе» (1 Царств, гл. 13, ст. 5–7).
Строго говоря, следует помнить, что против аммонитян Саул собрал армию численностью в 330 000 воинов. А Библия отмечает, что: «Саул пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек». Само собой, что любой полководец имел бы не самый здоровый цвет лица своего, имея противника, что настолько превосходил численностью его армию.
Но следует отдать должное Саулу — он был ответственным парнем и очень смелым. Наперекор всему он выступил против филистимлян.
Перед боем Саул принёс жертвы Яхве, чем посягнул на права Самуила. Многие толкователи Библии читают, что именно этот поступок и был тем «злочестием», что отвадило от Саула благодать Яхве. Однако это не так, «злочестие» Саула проявилось в ином.
В данном случае Саул имел право принести жертвы Яхве. Видимо Самуил это и сам понимал. А его пророчество о том, что Саул потерял благодать в глазах бога — позднейшая вставка, призванная отвлечь читателей Библии от истинной причины разрыва Саула и Самуила.
Бой с филистимлянами Саул выиграл благодаря вылазке сына своего Ионафана и вспыхнувшего в стане филистимлян волнений евреев. Вероятнее всего Саул был далеко не таким лопухом, как его пытается представить Библия и просто заманил филистимлян в горную местность и устроил им некий аналог римских Канн. К сожалению, Библия ограничивается красочным описанием подвига Ионафана, и упоминает что «…евреи, которые вчера и третьего дня были у филистимлян и которые всюду ходили с ними в стане, пристали к израильтянам, находившимся с Саулом Ионафанам.
И все израильтяне, скрывавшиеся в горе Ефремовой, услышав, что филистимляне побежали, так же пристали к своим в сражении». 1 Царств, гл. 14. ст. 21–22.
Как видно из этого отрывка, филистимляне ничуть не поумнели со времени эпидемии геморроя и нашествия мышей. Они позволяли ходить в своём стане израильтянам, да притом в таком количестве, что те сумели опрокинуть армию, где было тридцать тысяч колесниц, шесть тысяч конницы и народа множество, как песка на берегу.
Однако филистимляне не были разбиты и воевали с израильскими коленами «всё время Саулово».
В скором времени произошло знаменитое «злочестие царя Саула и наказание его всемилостивым богом».
Всё началось с того, что Самуил пришёл к Саулу и заявил следующее:
«И сказал Самуил Саулу: господь послал меня помазать тебя царём над народом его, над израилем; теперь послушай голоса господа.
Так говорит господь Саваоф: вспомнил я о том, что сделал Амалик израилю, как противостоял ему на пути, когда он шёл из Египта.
Теперь иди и порази Амалика(и Иерима), и истреби всё, что у него… и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла». (1 Царств, гл. 15, ст. 1-13).
Жуткая кровожадность этих слов, долгое время не давала, и не даёт, покоя толкователям Библии и её критикам. Достаточно сказать, что знаменитый проповедник Ульфила, что нёс свет христианства саксам, выбросил эту главу из Библии, дабы не испортить невинные души германских варваров.
Сторонники Библии пытаются доказать, что эта речь, является свидетельством того, что повеления Бога надо выполнять, не думая, какими бы ужасными они не были — не думая. Не рассуждая. Однако от речи Самуила очень ощутимо веет жутковатым холодом, хорошо знакомым русскому народу.
Обращает внимание явная ритуальная сторона этого приказа: «предай смерти от мужа, до жены, от отрока, до грудного младенца, от вола, до овцы, от верблюда до осла». Это не простое объявление войны — от этого повеления Бога ощутимо пахнет ужаснейшими ритуалами язычества, именуемыми — гекатокамба.
Массовое жертвоприношение людей, в жертву тому или иному богу.
Другое название этого мрачнейшего ритуала — «херем». Это слово, первоначально, означало «отгороженное место», запретное для посетителей. Именно от «херем» и происходит слово — гарем.
Типовой сутью заклятья «херем» было просто — отгораживался участок в городе и всё, что там было живое — безжалостно вырезалось — приносилось в жертву богу дающему победу.
«И предали заклятью всё, что в городе, и мужей, и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, всё истребили мечом» (Нав. 6:20).
Так Библия рассказывает о разрушении Иерихона. Как легко увидеть — здесь описание почти полностью повторяет приказ Самуила, отданный Саулу.
Здесь следует помнить, что Иерихон был первым городом, что повстречался израильтянам в Земле Обетованной — нет ничего удивительного, что его население принесли в жертву Яхве — это было вполне логично для психологии того времени — пролитая кровь врагов многократно усиливает силу бога победителей.
То, что мы имеем дело именно с «херем», а не с капризом Самуила, подтверждают последовавшие за всем этим события.
«И собрал Саул народ и насчитал их в Телаиме двести тысяч израильтян пеших и десять тысяч из колена иудина» (ст. 4).
С таким войском Саул быстро истребил всех амаликтян (и Иерима). Но вот царя амаликтян Агага оставил в живых.
Этот образчик христианского милосердия не понравился богу и, явившись к Самуилу, он честно признался: «жалею, что поставил я Саула царём; ибо он отвратился от меня и слова моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к господу целую ночь». (1 Царств, гл. 15 ст. 11).
Закончилось всё просто и печально: «И разрубил Самуил Агага перед Господом в Галгале». (1 Царств, гл. 15, ст. 33). Иными словами — принёс в жертву Яхве.
Затем Самуил расправился и с Саулом.
«И обратился Самуил, чтобы уйти. Но (Саул) ухватился за край одежды его и разодрал её. Тогда сказал Самуил: ныне отторг господь царство израильское от тебя, и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя» (1 Царств, гл. 15, ст. 27–28).
Во всей этой истории ясно просматривается невероятный гнев Яхве на Саула. Гнев этот вполне объясним — если Самуил наложил на Амалика «херем», то все люди племени принадлежат Яхве и должны быть «истреблены мечами». Однако Саул пощадил Агага — иными словами он присвоил себе то, то должно было принадлежать Яхве. Поэтому гнев Яхве вполне понятен и объясним.
Непонятно только то, как вообще в Ветхий Завет попал этот ужаснейший кровавый ритуал?
Ветхий Завет считается образцом миролюбия, и нравственности — на его базе был создан Новый Завет и вдруг в нём со всем ужасом и во
