может быть подвергнут язвам, уготованным Вавилонской блуднице, если не разорвут отношения с ней. Бог повелевает Своему народу выйти от неё. Но часто, верующие полагаются на Небесное гражданство, не внимая словам своего Царя. Они говорят; мы дети и народ Божий. Бог нас любит и принимает такими, какие мы есть. Не важно, куда мы ходим, и там с нами Бог. Но Христос говорит; подвергну точно таким язвам, как и вавилонскую блудницу, всякого, кто не выйдет из неё. Вавилон это смешение. И на самом деле не настолько важно, в чём оно выражается. В смешении с язычеством, беззаконием или человеческими заповедями устной торы. Бог судит не за состав закваски, а за её наличие. Как написано:
2Кор 7:1: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием."
1Кор 5:6–7: "Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас."
Конечно, многих привлекают в этот духовный Вавилон его плоды. Они кажутся хорошими гроздями винограда плодовитой лозы. Красивые храмы, служения, хоры. Программы и большие проекты. Но беда этой лозы в том, что она плодоносит земным, а не Небесным. Об этой лозе и её винограде Бог говорит:
Откр 14:17–20: "И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий."
Обратите внимание, пожаты не плевелы и терны а грозди винограда. А сей виноградник находиться подле города. И не важно, как называем этот город мы, Иерусалим или Рим. Важно, как называет его Бог. И как Он относится к заквашенной церкви и её плодам. Гнев Господа настолько велик на эту лозу с внешне красивым виноградом, что Он повелевает выйти от неё. Те же, кто не послушают, разделят её участь в точиле гнева, не смотря на принадлежность к Его народу. Вот от какой лозы мы должны отсекать себя, чтобы привиться к духовной лозе Христу.
Есть истинная лоза, чьи плоды возносятся к Отцу, и ложная, приносящие плод для точила гнева. Так же и маслина есть настоящая, произрастающая от святого корня и ложная, с гнилыми соками Содома и Египта. И ложная лоза, и ложная маслина внешне имеют добрый вид и хороший плод. Но верующим и знающим Бога, лучше держаться от них подальше, чтобы не разделить их участь.
Глава 6
В чём на практике выражается выход из состава Вавилонской блудницы? Писание предельно ясно даёт указания, освещая узкую тропу, ведущую в Царство Небесное. Выше мы уже читали 2Кор.6:14-7:1. Давайте теперь подробнее остановимся на этом тексте.
2Кор 6:14: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?"
Мы научены, что мы праведные во Христе, и наша праведность Иисус. Но у Него, совершенной праведности, нет никакого общения с теми, кто делает беззаконие. Точно так же, как нет ничего общего у света с тьмою, и Адонай не имеет ничего общего с теми, кто игнорирует вечный закон Божий. Сам Иешуа ха Машиах говорит об этом:
Мат 7:22–23: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."
Лук 13:25–27: "Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды."
Учение Вавилонской блудницы утверждает, что человеку можно игнорировать заповеди Бога. Ему достаточно верить в Иисуса и Господь примет его и всегда будет с ним. Это учение утверждает, что можно прибыть во Христе, при этом оставаясь беззаконниками, и уповая только на обетование прощения, благодать. Но Писание говорит:
2Кор 6:14: "… какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?"
Как в Евангелии от Матфея, так и в Евангелии от Луки люди, оказавшиеся в изгнании из Царства Небесного, исповедывают Иисуса Господом. Также они свидетельствуют о том, что они слушали учение Господа, благодарили Его за те блага, что они имели, совершали великие дела Его именем и несли служения. Но Господь говорит; Я не знаю вас. Ведь Он есть свет, и у Него нет никакого общения с беззаконием. Есть мнение, что Бог любит человека, а ненавидит грех. Поэтому Он любит нас, при этом закрывает глаза на наши беззакония благодаря Крови Христа. Но Писание этому не учит. Когда Господь простил блудницу, Он не сказал ей: Ты блудница, но Я люблю тебя такой, какая ты есть, а твой грех Я беру на Себя, только веруй. Господь сказал; Иди и впредь не греши. И, обратите внимание, Господь не сказал; не блуди; Он говорит ей; не греши. То есть оставь всякий грех, всякое беззаконие.
1Ин 3:4: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие."
Человек, не оставивший беззаконие, не может иметь отношений с Богом и пребыть в Его любви. Мы читаем, что ждёт тех, кто не возненавидел неправду, чтобы возлюбить свет.
Рим 2:4–8: "Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют
