Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
теряет всякий смысл: скучающий ученик не в состоянии получить никакой информации.
Получается, что десять часов учебы — это время, когда дети занимаются самым интересным делом на свете: познанием мира и самих себя.
Нельзя сказать, что на уроках Песталоцци никто ничего не зубрил. Зубрили и еще как! Песталоцци считал, что таким образом тренирует у детей память.
Но это не считалось главным. Главное, начиная с самого раннего возраста, развивать ум, сообразительность.
Вот, например, какие вопросы задавались на уроках в Ивердонском институте.
Кто имеет что-нибудь, чего нет у других?
Кто хочет? Чего хочет?
Вы знаете ответы? Я — нет.
Ответы такие:
Человек имеет разум. Лев — силу.
Голодный хочет есть. Пленник хочет свободы.
Разве не интересно на уроке размышлять об этом?
И вот — опять же! — соединение обучения и воспитания.
Это ведь не просто вопросы на сообразительность. Получив ответ, ребенок невольно рисует картину мира. Открывает мир. Открывает себя.
Можно ли определить нечто самое основное в подходе Песталоцци к своим ученикам в Ивердоне?
Ответ прост: Песталоцци любил детей.
Красивые и, увы, мало что значащие слова.
В своей практической работе я провел, наверное, сотни разговоров с родителями, которые приходили ко мне за помощью: потерян контакт с детьми, как помочь его наладить? Они рассказывали мне ужасные, подчас трагические истории взаимного непонимания, однако все как один утверждали: «Мы любим своих детей».
Так что же означают эти привычные слова?
На мой взгляд, любить ребенка — значит уметь ставить себя на его место. И когда ругаешь его за двойки. И когда отнимаешь гаджет. И когда кормишь не вкусной, зато полезной едой…
А для этого надо видеть в ребенке человека. Самостоятельную личность.
«Мать, твой ребенок — человек!»[141] — в каком-то даже отчаянии кричит Песталоцци на страницах своей «Книги матерей…».
Это, если угодно, главный принцип работы Ивердонского института: ребенок — это личность, это человек.
Сначала утешь, а потом уже разбирайся, почему плачет. Человек нуждается в первую очередь в сострадании.
Поэтому так важно строить учебный процесс не на приказах: учитель дал задание — ученик выполнил — учитель оценил, но на разговорах, беседах. Если ты видишь в человеке человека, то общение с ним — процесс естественный, вне зависимости от его возраста.
Песталоцци требовал от учителей: урок не должен превращаться в лекцию! Ученики должны захотеть задавать вопросы, спорить между собой и, разумеется, с учителем. В споре, может, и не рождается истина, но совершенно точно развивается ум.
Как добиться такой прекрасной картины?
Как можно меньше читать лекций и как можно больше задавать ученикам вопросов. Провоцировать их на спор и на разговор.
Один из любимейших вопросов самого Песталоцци все про ту же воду: «Что есть вода?»
Тут же следует ответ: «Жидкость!»
Но ведь она и лед, и пар, и снег, и дождь… Как же быть?
Вода — явление природы.
А что такое природа? И вне нас и внутри. Поговорим об этом. О том, например, как вы ощущаете в самом себе своих папу и маму. Как природа ребенка создается природой предыдущих поколений?
Этот метод образования, как мы уже говорили, сам Песталоцци называл элементарным. Не потому, что он прост, а потому, что в его основе лежит познание самых простых, элементарных способов познания человека и природы.
Человек только тогда становится истинной личностью, когда умеет познавать самого себя, — вывод принципиальнейший для системы Песталоцци и для него самого.
Мы уже упоминали о примечательной статье нашего героя «Метод». Основные мысли этой работы, имеющей подзаголовок «Памятная записка Песталоцци», легли в основу обучения в Ивердонском институте.
Песталоцци исходил из того, что любое обучение начинается с изучения человеком самого себя. Помочь в этом он призывал в первую очередь матерей, которые начинают учить любого человека раньше других. Этого требовал и от педагогов своего института.
(Хотя бы в скобках, но не могу не заметить, что такой подход напрочь забыт современной педагогической и наукой, и практикой. А между тем без уроков самопознания уроки познания всего остального даются с большим трудом.)
Познание человеком себя имело для нашего героя не возвышенно-философский, а вполне конкретный смысл.
В «Методе» он писал:
«Познание самого себя является… центральным пунктом, из которого должно исходить все обучение.
Познание самого себя, однако, по существу является двойственным:
1. Это познание своей физической природы. <…>
2. Это познание своей внутренней самостоятельности, сознание своей воли самому добиваться собственного благополучия, сознание своего долга оставаться верным собственным взглядам»[142].
Ребенок — главный герой и, если угодно, главная цель педагогического процесса, — не уставал повторять Песталоцци своим педагогам в Ивердоне.
Как работала вне Ивердона педагогическая система в те годы? Да, признаемся, и в наши тоже?
Ответ находим у нашего героя:
«Ребенка не приучают к тому, чтобы он умел собраться и сосредоточить свое внимание на самом себе и ближайшем окружении. Детей не подводят к пониманию, что чувство уважения к заложенным в них самих силе и любви, внутреннее удовлетворение самим собой, тем, что они умеют и что они делают, является само по себе наградой»[143].
Вот этого всего не должно быть в Ивердоне. Не только педагог обязан понимать, что заложено в конкретном ученике, и потом развивать это, но и сам маленький человек должен уметь разбираться в самом себе.
В день своего рождения — Песталоцци исполнилось 72 года — он выступил перед сотрудниками института с речью, в которой заметил: «Даже в самые прагматичные времена духовная сила придает жизни глубокий смысл, позволяет человеку осознать свое предназначение и, в конечном итоге, становится мотивом активной деятельности»[144].
Что такое — духовная сила? Откуда она берется? Почему в Ивердонском институте она воспитывалась, а в современных школах — нет?
Духовная сила — это осознание ребенком самого себя как личности, если угодно — как части мира. Песталоцци исходил из того, что если человек не интересен самому себе, то и окружающий мир будет ему скучен.
В Ивердоне Песталоцци был более требователен к педагогам, нежели к ученикам. Детям прощалось многое, к учителям отношение было гораздо строже.
Для Песталоцци педагог — это профессионал, главная задача которого: продемонстрировать ребенку пример заинтересованности в других людях.
В семье отец — это в первую очередь пример. Вот такого отцовского отношения Песталоцци требовал и от учителей.
Сам он писал об этом предельно четко: «Веру должна порождать вера, а не знание… Мышление должно быть порождено мышлением, а не знанием… Любовь должна порождаться любовью, а не знанием…»[145]
Работа была очень напряженной. Известны случаи,
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
