Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
Новой Хронологией
13.1. Краткий рассказ «Ростовского Летописца» о появлении Андрея в Новгороде
Сегодня нас уверяют, будто Андрей Первозванный жил в I веке. А Русь была крещена, дескать, князем Владимиром Святославичем в самом конце X века, якобы в 988 году. То есть якобы через тысячу лет. В то же время, сохранились свидетельства, что Русь была крещена самим апостолом Андреем. Мы неоднократно указывали на этот яркий факт в наших книгах. В принятой сегодня версии истории это означает разрыв во времени примерно в тысячу лет. А вот с точки зрения Новой Хронологии все становится на свои места. Император Андроник-Христос, он же Андрей Первозванный, жил в XII веке и именно он крестил Русь. Выходит, никакого временнóго разрыва нет.
Старинные свидетельства о крещении Руси апостолом Андреем доставляют серьезную проблему для историков. Именно поэтому их неоднократно старались оспорить, объявить ошибочными, несущественными, неинтересными. В наше время эту тему вообще стараются не затрагивать, дабы не привлекать к ней внимания. А мы привлечем. Поскольку в «Ростовском летописце» есть яркое свидетельство, подтверждающее Новую Хронологию.
Начнем с краткого фрагмента. Сказано: «На том месте, где ныне стоит деревня Ангелово (около Ростова Великого — Авт.), по преданию старины, будто бы поселились ХРИСТИАНЕ ПРИШЕДШИЕ ИЗ НОВА-ГОРОДА с князем своим Переем Тучей. ПРИНЯВШИ ХРИСТИАНСТВО ОТ СВ. АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО», с.42.
Выходит, что жители Новгорода (то есть ГОРОДА Новгорода) приняли христианство от апостола Андрея. А основание города Новгорода историки относят примерно к X веку. Википедия резюмирует: «Новгород появился примерно на рубеже IX—X веков или в начале X века». Но как же так? Апостол Андрей жил якобы в I веке, а город Новгород появился не ранее X века. Как же могли жители Новгорода принять христианство лично от Андрея? Ведь «между ними» якобы более тысячи лет. Ведь не было никакого Новгорода в I веке.
13.2. Историки тенденциозно редактировали летописи, маскируя ошибочные огромные хронологические провалы
Наличие здесь опасной проблемы понимали романовские историки и послушные им летописцы XVIII века. Того самого века, когда, согласно нашим результатам, и была создана знаменитая «Повесть временных лет» (Радзивиловская Летопись), громогласно объявленная потом фундаментом русской истории. См. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл.1. В Радзивиловской Летописи это опасное место лукаво отредактировали так. Написали, что апостол Андрей «пришел к славянам, ГДЕ НЫНЕ стоит Новгород, и увидел живущих там людей». Сказано так: «И прииде въ словены, ИДЕЖ(Е) НЫНЕ Новьгород, и види (виде) люди, сущиа ту» [715], лист 4.
Скорее всего, в старом оригинале было сказано по-другому: «пришел к славянам, ГДЕ СТОИТ Новгород». То есть речь шла об уже существующем городе. Но редактор вставил сюда только одно (!) слово: НЫНЕ. И кардинально изменил смысл в нужную ему сторону: «пришел к славянам, ГДЕ НЫНЕ стоит Новгород». То есть, согласовал со скалигеровско-романовской хронологией. Заявил, будто апостол пришел на малолюдное место, где лишь ПОТОМ ВОЗНИКНЕТ НОВГОРОД. Дескать, через тысячу лет! А когда Он пришел, тут никакого столичного Новгорода, мол, еще не было. А были лишь какие-то прото-славяне. Диковатые, ютящиеся в темных пещерах у дымных костров. Некоторые из них сидели еще на деревьях (впрочем, мылись и парились в банях, см. [715], лист 4). На топких берегах реки Волхова. Не то скифы, не то сарматы, не то еще какие-то воинственные племена. Ведь на дворе всего лишь I век. Славян, а тем более их городов, еще и в помине, дескать, нет.
Но вернемся к «Ростовскому летописцу». Нам могут сказать так. Его краткое сообщение о приходе Андрея в уже существующий город Новгород может быть ошибочным, туманным и т.п. Не стоит, мол, относиться серьезно к этим нескольким словам.
Хорошо, согласимся. Но как тогда быть с другим, КУДА БОЛЕЕ ПОДРОБНЫМ свидетельством «Ростовского летописца»? Сейчас мы его приведем.
13.3. Подробный рассказ «Ростовского Летописца» о появлении Андрея в Новгороде
Сказано: «Дунай Ивонович рассказал тут же юным друзьям своим слышанный им ОТ САМОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (Владимира — Авт.) следующий рассказ, когда ВЛАДИМИР СТАЛ КОЛЕБАТЬСЯ В ВЕРЕ отцов своих и стал отыскивать оную инуде (то есть вдали — Авт.)... Началом князю послужил рассказ одного НОВГОРОДСКОГО старожила, который заключался в следующем. Это было давным-давно — по словам старожила, когда новгородцы только и кричали: «ВСе ПРЕД НАМИ К ЗЕМЛЕ КЛОНИТСЯ, и ВСЯ РУСЬ нашему богу молится! Кто против этого бога и ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА?!»
В это время пришел К НИМ В ГОРОД какой-то странный по имени АНДРУС. Чего-чего он у них не делал: ЦЕЛИЛ ВСЯКИЕ БОЛЕЗНИ, ВОСКРЕШАЛ МЕРТВЫХ... И все это делал или одним словом, или прикосновением руки, и все это делал туне. Только учил, КАК ВЕРОВАТЬ ЕГО БОГУ.
Один раз пришел он тайно посмотреть на наше жертвоприношение Перуну. Вдруг наш Перун как закричал на весь народ: «Раде Бога вышняго, не мучь меня!». Тут он кричал много иного разного, называя этого СТРАННОГО АНДРУСОМ и сказывал, что он послан от какого-то иного Бога, которому Перун наш и в служки не годится.
Народ с ужасом слушал, что каменный Перун кричал. Бросились искать того Андруса, и как тогда все удивились, когда нашли того странника, который каждодневно целил и лечил их. Тут они схватили его и поставили его пред Перуном в надежде, что он пожжет молнией того странного. А не тут-то было: Перун закричал благим матом, а сам — бух ему в ноги — и разбился на разные части! Ужас и страх обуял нас всех, бывших тут. Жрецы и народ разбежались в разные стороны.
С тех пор до времен великого князя Владимира новгородцы не имели Перуна, приносили жертвы на том месте, где стоял Перун — под великим дубом. После же того жертвоприношения СТРАННИК УЧИЛ ПОЗНАТЬ ЕГО БОГА, которого он называл Благим, Превечным и Всемогущим. В одно время от мщения жрецов ОН ПЕРЕШЕЛ ВОЛХОВ, КАК ПО СУХУ, ПО ВОДЕ С ОДНОГО БЕРЕГА НА ДРУГОЙ и сказал, что на память о нем, где он переходил, Волхов не будет мерзнуть и зимой. Он дивьем дивился на наши бани, какой терпим в них от раскаленных докрасна камней жар и бьем себя в жару молодым прутьем-веником.
ЖРЕЦЫ ХОТЕЛИ УБИТЬ ЕГО, КАК ВЕЛИКОГО ЧАРОДЕЯ, но он сел на плывущий на море корабль, уехал ВНИЗ ПО РЕКЕ МУТНОЙ и остановлен был на месте груза. Так у князя ВОСКРЕСИЛ УМЕРШЕГО СЫНА и на высоком холму водрузил свой жезл и сказал, что место это прославится.
«После такого рассказа старожила», — продолжал рассказ свой Дунай Ивонович, —
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
