Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
город Ростов... Приехал он по обычаю... к чудной церкви молиться на Велик день Воскресения — а дивной церкви нет как нет, ЛЕЖИТ НА ТОМ МЕСТЕ ОДИН БЕЛ-ГОРЮЧ КАМЕНЬ, ЧТО ГОРА ВЫСОКАЯ. Долго искал тут Осой церковь заветную, расспрашивал тут о ней у мужиков-залешанов. А те только дивуются... И ТОЛЬКО НА КАМЕНЬ СМОТРЯ ДИВУЮТСЯ ОНИ — ОН БОЛЬШЕ КАМНЯ ВЕЛЕСОВА...
Камень этот в начале XVII столетия боярин Томила Юдин Луговской для основания каменной церкви села Угодич хотел положить В ОСНОВАНИЕ ОНОЙ. Сдвинул он с места, повез немного, бросил. В начале XVIII столетия граф Иван Алексеевич Мусин-Пушкин хотел употребить его В ОСНОВАНИЕ КАМЕННОЙ НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ села Угодич, но недалеко отвезли его, тоже бросили. В половине XIX столетия крестьянин села Воскресенского Григорий Федоров Мазеев В ОСНОВАНИИ своей каменной церкви села Воскресенского хотел положить его, но отвез недалеко — бросил. Наконец в 1870 году июля в 17 день различных селений крестьяне Угодской волости придумали камень этот привезти в село Угодичи К НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ, где в это время был церковный староста Николай Иванов Копылов. Строил с западной стороны к трапезной церкви, ризницу и кладовую палатку, средина и зад, паперть. Тогда этот камень везли народом посредством покатов бревенчатых и каната, ТЕПЕРЬ НА НЕМ ОСНОВАНЫ ЮГО-ЗАПАДНЫЙ УГОЛ ПАПЕРТИ И ЮЖНЫЕ ВХОДНЫЕ ДВЕРИ В ОНУЮ», с.102, 107.
Эта церковь существует и сегодня в Угодичах. Ее называют храмом Святого Николая Угодника, или Николаевской, или Никольской церковью. Известно следующее. «Храм Святителя Николая Чудотворца в селе Угодичи был выстроен усердием жены графа И.А.Мусина-Пушкина, сподвижника Петра I, в 1707-1709 годах, вместо деревянного, посвященного святым Кирику и Иулите. Освящен храм в 1709 году святителем Димитрием Ростовским. Никольский храм был сильно поврежден в советское время. Утративший колокольню пятиглавый бесстолпный храм... В интерьере храма сохранились фрагменты стенной росписи I половины XIX века. В настоящее время здание храма восстанавливается», см. Википедию.
На рис.192 показан вид Никольского храма в 1908 году. На рис.193 представлен вид этого храма в начале XX века. На рис.194 мы видим расположение Никольской церкви в селе Угодичи в XIX веке, см. храм слева. На рис.195 (конец 90-х годов) и рис.196 показано печальное состояние храма из-за повреждений XX века. Особенно впечатляет вид церкви на рис.195. Рухнувший вход, огромные проломы в стенах. И это 1990-е годы. На рис.197 — попытка вернуть богослужение в развалины Никольской церкви в 1990-х годах. Сегодня, наконец-то, предпринимаются попытки восстановить Никольскую церковь в Угодичах, рис.198.
Рис.192. Никольская церковь, 1709 год. Село Угодичи Ростовского уезда. «Известия ИАК», № 28, 1908 год. Хранение: //www.library.chersonesos.org
Рис.193. Никольская церковь в селе Угодичах. Окрестности Ростова. Открытка. Начало ХХ века. Издательство Д.А.Иванова. Бумага, фототипия. Собрание ГМЗРК. Взято из Интернета.
Рис.194. Расположение Никольской церкови в селе Угодичи в XIX веке. Иллюстрация из книги А.Титова «Ростовский уезд Ярославской губернии. Историко-Археологическое и статистическое описание с рисунками и картой уезда» 1885 год. Слева видна церковь Св.Николая Чудотворца (Никольский храм). Взято из Интернета.
Рис.195. Никольская церковь в Угодичах. Вид с юго-востока. Конец 1990-х годов. Сахаров Юрий Александрович. Собрание Сахаровых. Взято из Интернета.
Рис.196. Никольская церковь в селе Угодичи Ростовского района Ярославской области. 5 ноября 2005 года. Фотография сделана Маниным А.И. Взято из Интернета.
Рис.197. Никольская церковь в Угодичах. Начало богослужений в XX веке посреди развалин. При о. Романе, ныне благочинном Ростовского Успенского собора. Конец 1990-х годов. Сахаров Юрий Александрович. Собрание Сахаровых. Взято из Интернета.
Рис.198. С 2009 года восстановление Никольского храма продолжает настоятель — иерей Анатолий Лысов. Взято из Интернета.
Таким образом, церковь св. Николая Угодника (Николаевская) основана на каком-то большом Чудном Камне, заложенном под южный и юго-западный углы.
Отсылаем здесь читателя к нашей книге «Пророк Завоеватель», гл.5:10-11. Там есть раздел под названием: «Массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве первоначально возник, вероятно, как поклонение железному ярославскому метеориту». Аналогичное происхождение имеет и известный старинный культ необработанных «синих камней» в Ярославле и его окрестностях.
Например, Артынов приводит такое свидетельство. «О подобном камне сообщил мне в 1833 году Николо-Иисусовского погосту заштатный престарелый протоиерей отец Алексей: «Когда строилась настоящая каменная церковь этого погосту, в основание оной крестьяне деревни Олешино с соседними деревнями привлекли вервию ВЕЛИКИЙ КАМЕНЬ С КАКОЙ-ТО ТАРАБАРСКОЙ НАДПИСЬЮ, не похожей ни на какие буквы, который ПОЛОЖЕН БЫЛ В ОСНОВАНИЕ ТОЙ ЦЕРКВИ, под юго-восточный угол. Он жалел, что надпись камня скрыта внутри основания», с.133.
Ярославский метеорит, ставший священным предметом, отразился также на страницах Библии в виде обломков знаменитых каменных скрижалей, хранившихся в Ковчеге. Эти камни помогали израильтянам (казакам-ордынцам), в первую очередь, во время их войн с другими народами. Уже отсюда видно, что библейские «камни Ковчега» (обломки метеорита) косвенно использовались как некое грозное оружие. Как мы теперь понимаем, с их помощью ковали Булат.
Обратим внимание, что ярославские = новгородские и ростовские священные камни (оригиналы или их «заместители») стали вмуровывать в фундаменты и стены христианских церквей. Но ведь это — ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО МЫ ВИДИМ И В СОВРЕМЕННОЙ МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ. Здесь в стену здания накрепко вделаны обломки Черного Камня. Получается, что мы натолкнулись на один и тот же культ священных камней, бытовавший как в исламе, так и в христианстве. В его основе лежит почтение к обломкам ярославского метеорита 1421 года. Обычай был распространен, как мы видим, по самым разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи. В том числе и весьма отдаленным от метрополии, то есть от Владимиро-Суздальской Руси со столицей в Ярославле = Новгороде. В том числе в итальянском Риме, где «в храме св.Петра (т.е. святого Камня) был в старину большой камень, похожий на порфирит, перед которым паломники совершали коленопреклонение» [544], т.6, с.481-482.
Ярославский метеорит упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или «их заместителям», уже по инерции. Событие окуталось множеством легенд, сказаний, мифов (например, знаменитое «античное» падение Фаэтона) и т.п.
13. Согласно «Ростовскому Летописцу», столичный Великий Новгород принял христианство непосредственно от апостола Андрея Первозванного. Это категорически противоречит скалигеровско-романовской версии — разрыв по крайней мере в тысячу лет. Зато согласуется с
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
