помощью друга Пирифоя Тесея из Аттики удалось прогнать кентавров.
Кентавр
О еще одном из лапифов, Кенее, легенда рассказывает следующее. Прежде он был прекрасной девой, но Посейдон превратил ее в мужчину, к тому же неуязвимого воина, что доказала битва с кентаврами: его не смогли ранить ни огромные камни, ни стволы деревьев, которыми били и забрасывали его кентавры; он ушел под землю целым и невредимым. Эта сцена изображена на нескольких дошедших до наших дней древних вазах и в скульптурах.
Кентавров обычно изображали как существ с телом и ногами лошади до пояса и головой, руками и туловищем человека от пояса и выше. Однако в более древних произведениях искусства они имели также и человеческие ноги вместо передних ног лошади.
Хирон
Хирон, судя по всему, не имел с кентаврами ничего общего, кроме внешности. Он был мудрым, добрым, справедливым и исполненным самых лучших побуждений. Он являлся другом и для богов, и для героев. Кроме того, он был искусным врачом и музыкантом, а также владел и другими искусствами. Хирон жил в пещере на горе Пелион; там он воспитал юного Ахилла, вверенного его заботам. Там же выросли Ясон и Асклепий. Хирон стал другом Пелею и Гераклу. Смерть его явилась ярким примером того самопожертвования, каким была вся его жизнь. Попытавшись примирить Геракла с кентаврами, он погиб от случайно выпущенной отравленной стрелы героя. Перед такой раной было бессильно все его искусство врачевания, она вызывала нестерпимую боль. Хирон предложил свою жизнь взамен жизни Прометея, и она была принята богами.
Фракия
Идея необъяснимого божественного воздействия музыки и песнопений является для древних фракийских легенд определяющей. Откуда взялось преклонение перед музыкой, которое легло в основу легенд, зародилось ли оно среди печальных холмов и долин Северной Фракии или было принесено туда переселенцами из Пиери, с ее древним источником муз, трудно сказать. Единственное, что можно утверждать, – это то, что в существование Орфея, главного героя этих преданий, верили и во Фракии, и в Пиерии.
Считалось, что Орфей был сыном музы Каллиопы и Аполлона. От матери он унаследовал завораживающую способность играть на лире и петь так, что и птицы небесные, и рыбы морские, и звери лесные, и даже деревья, горы и холмы собирались вокруг него, чтобы послушать. Все песни Орфея были о прекрасной Эвридике, его потерянной возлюбленной, которую он боготворил. Она умерла от укуса скрывавшейся в траве ядовитой змеи. Эвридика наступила на нее, когда убегала от Аристея, влюбленного в нее. Ее сестры-нимфы вместе с Орфеем бродили по холмам и долинам, наполняя воздух чарующими звуками и пытаясь призвать ее вернуться. В поисках Эвридики Орфей спустился даже в мрачное царство теней. Его сладостная музыка сумела смягчить и убаюкать чудовищ и злых духов, стороживших подземное царство, иначе они не пропустили бы его. Даже сердца суровой Персефоны и безжалостных эриний тронула его печаль. Эвридике разрешено было покинуть царство Аида и вернуться с Орфеем на землю, но при одном условии: Орфей не должен был по пути оборачиваться, чтобы посмотреть на нее. Орфей не выдержал испытания. Условие не было выполнено, и Эвридика вынуждена была тут же спуститься обратно в Аид. Орфей потерял ее навсегда.
Семь месяцев просидел он, скорбя по своей возлюбленной, на берегу реки Стримон, под открытым небом, отказываясь от пищи и воды. Затем он ушел в горы, поднялся к заснеженным вершинам Родопы и Гема, чтобы ничто не мешало ему предаваться печали. Однако там на него наткнулись менады, участвовавшие в неистовом вакхическом обряде, и разорвали его на куски. Музы, как гласит легенда, собрали его тело по частям и перенесли в Пиерию, на гору Олимп, где и похоронили. Голова Орфея и его лира, струны которой, перебираемые волнами, издавали чудные звуки, поплыли по реке Гебр до моря, а там течение отнесло их к берегам Лесбоса, острова, славившегося с тех пор своими поэтами и музыкантами. Там и была погребена голова Орфея, и над этим местом соловьи пели прекраснее, чем где бы то ни было в Греции. Во Фракии, однако, также есть могила, в которой, как говорят, похоронен Орфей. Там было возведено его святилище.
Позднее в Греции возникло и получило широкое распространение религиозное учение с мистическими обрядами и церемониями, носившее имя Орфея и, как считалось, созданное им. Возможно, связи истории Орфея с поклонением Дионису, на что указывали легенды и Фракии, и Пиери, оказалось достаточно, чтобы соединить его имя с религиозным учением, которое имело много общего с дионисийскими мистериями.
Легенда сообщает также, что Орфей принимал участие в походе аргонавтов, но в какой именно период его жизни это произошло, нам неизвестно.
Там же, во Фракии, возникла и легенда о Фамириде, сыне царя Филаммона и нимфы Аргиопы, прославившемся как благодаря своей красоте, так и песнопениям. Он был гордым и тщеславным настолько, что однажды, будучи в гостях у Эврита в Ойхалии, заявил, что он не уступает музам, дочерям Зевса. По пути домой он встретился с ними самими, и они ослепили его, а также лишили голоса и умения играть на лире.
Аттика
Жители Аттики верили, что их предки произошли от земли и в результате некоего процесса превратились из камней и деревьев или, возможно, из животных в мужчин и женщин. Превращение это не было прямым и мгновенным, как можно было бы предположить, исходя из внешности Кекропа, прародителя этой расы. Согласно преданию, на том месте, где у человека находятся ноги, у него были два змеиных хвоста. Позже ученые мужи Греции пришли к выводу, что Кекроп был выходцем из Египта. Доказательства древнего переселения в Аттику, несомненно, существуют, однако они не указывают на Египет. Они указывают на Крит, которому во времена Миноса подчинялась Аттика, возможно, так же как некоторые другие области.
Согласно легенде, Кекроп был царем первых жителей Аттики. Он построил афинский Акрополь, утвердился в нем и организовал вокруг него поселение, которое назвал Кекропией. Он дал своему народу законы и научил его почитать Зевса и Афину Полиаду. Во времена его правления произошел известный спор между Посейдоном и Афиной за право владеть Аттикой. Кекроп был избран судьей и, приведя в качестве аргумента то, что море для всех одинаково, в то время как олива приспособлена именно к почве его страны, вынес решение в пользу Афины. У Кекропа было три дочери – Герса, Агравла и Пандроса, – все три имени, вероятно, связаны с дарующим почве плодородность выпадением росы. Пандроса стала первой жрицей Афины. Герса родила сына Керика, от которого пошел род жрецов Аттики. Его отцом был Гермес, вестник богов. Агравла родила богу войны
