Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
делании, и его можно считать частью учения отцов о спасении души, но частью крайне важной, относящейся к высшим ступеням подвижничества и духовного делания.
Архиепископ Антоний Голынский-Михайловский[79]:
«…Через умное делание Господь устраивает наше спасение, подавая человеку через молитву в нужное время от благодати Своей все необходимое».
Домостроительство Божественное (икономия):
1. осуществление предвечного Божественного замысла о мире;
2. осуществление предвечного Божественного замысла о спасении человека.
С точки зрения грехопадения человечества целью Божественного Домостроительства является спасение, или искупление, с точки зрения конечного призвания человека — обо́жения.
Домостроительство спасения нашего совершается Церковью Господом Иисусом Христом по благоволению Бога Отца при общении Святого Духа.
Во Христе исполняется замысел Промысла Божия о всем мире, домостроительство Благодати Божией о всем творении, направленное на спасение, освящение и обожение всех в Богочеловеке[80].
1 Пет. 3:8
«Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды,
дружелюбны, смиренномудры…» —
все это строительный материал для домостроительства.
27. Притча о Добром Пастыре
Иоан. 10:1–18
«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам.
Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его,
и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец,
идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.
За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.
Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники;
но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется,
и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.
Я пришел для того, чтобы имели Жизнь и имели с избытком.
Я есмь Пастырь Добрый: Пастырь Добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои,
видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит;
и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есмь Пастырь Добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести:
и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее.
Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее.
Сию заповедь получил Я от Отца Моего».
Основные признаки пастыря-хозяина:
1. Пастырь входит прямым путем через двери.
2. Перед ним сторож отворяет дверь.
3. Овцы знают голос пастыря и слушаются его.
4. Пастырь знает овец своих по имени, выводит их и идет впереди.
5. Пастырь полагает жизнь за овец своих.
Святитель Феофан Затворник[81]:
«Как новорожденному дитяти нельзя жить без матери, которая печется о нем, лелеет его, пестунствует, так и новорожденному в духе и обратившемуся существенно нужны на первый раз пестун и пестунство, руководитель и руководство».
Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)[82]:
«Сколько бы ни было на земле или на небе пастырей, всегда остается Один Неизменный Пастырь. Сколько бы ни было церквей в мире, всегда остается Одна Церковь, Православная, непричастная никакой слабости или скверне.
Пастырем же на земле, как на небе, может быть лишь знающий Единого Пастыря».
Пс. 22:1–6
«Псалом Давида.
Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
подкрепляет душу мою,
направляет меня на стези правды ради имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих;
умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня
во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни».
Ис. 40:11
«Как пастырь Он будет пасти стадо Свое;
агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных».
Пс. 79:1–4
«Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф.
Псалом Асафа.
Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа,
восседающий на Херувимах, яви Себя.
Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и
приди спасти нас. Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!»
Еккл. 12:11
«Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди,
и составители их — от единого пастыря».
Иез. 37:24–28
«А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их,
и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.
И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову,
на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки;
и раб Мой Давид будет князем у них вечно.
И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними.
И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки.
И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля,
когда святилище Мое будет среди них во веки».
Протоиерей Виктор Потапов[83]:
«Иудеей времен Спасителя правил римский прокуратор, официально представлявший римского императора.
Одновременно как бы рядом, но фактически и под властью был так называемый царь, который, с одной стороны, был марионеткой, а с другой — полновластным тираном. Это было в политических интересах Рима. На этой почве у прокуратора и царя бывали столкновения, в частности, у Понтия Пилата с Иродом младшим.
Но непосредственный контакт с народом во всех внутренних делах и вся связанная с этим ответственность были в руках книжников и фарисеев, тогдашней религиозной интеллигенции.
Фарисеи были своего рода „интеллигентской элитой“, аристократией, проводившей определенное богословское направление внешней обрядности одряхлевшего культа, целью которого было сохранение
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
