Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
Всех их я взял в поход, в океан, на поиски острова Вознесения. Оставшиеся у Африки шаики могли, идя вдоль берега, с опытными морскими козаками, побывавшими не в одном морском походе, дойти до Османских земель.
Только в открытом океане можно получить морскую практику и научиться считать путь и скорость, определять приблизительно свое место - главное знать, как ходить в открытом море. Именно в этом походе, наконец, все козаки из Томаковской Сечи осознали зачем атаман Ингварь заставляет своего молодого барабанщика, а потом и еще кучу других людей считать обороты песочных часов и звон корабельных склянок.
Теперь на каждой шаике, будь то Томаковской или Готской, на каждом корабле и судне готского маркграфа, били каждые полчаса склянки, определяли восход и заход солнца, направление и высоту солнца в полдень, направление на север и юг в полночь по звездам. Определение координат и время в море и океане, проводили относительно координат монастыря святого Климента, а если еще точнее относительно мыса Херсонес. Но монахам и кормчим я об этом не докладывал. Мне нужны были образованные люди, а в эти века вся система образования концентрировалась вокруг церкви. Я решил пристроить монахов главного готского монастыря к обеспечению науки мореплавания православной церковью.
И в этом ничего невероятного нет. Инквизиция и монахи доминиканского ордена уже вовсю - спонсируют, участвуют и поддерживают походы португальцев в далекие Индию, Малайзию, Китай и Японию. Так почему православные церковники не могут составить конкуренцию католикам. Несколько слов митрополиту Готии в одной из бесед, и монахи Климентинцы уже собираются идти и благословлять поход за веру, даже на край света. Ведь там, на далеком Амуре уже были православные люди места, куда уже добрались ненавистные католики.
Монахи и гардемарины непрерывно, по приказу маркграфа, записывали в настоящую летопись похода для каждого суденышка, время и события, происходящие за день на каждом корабле, и которые на каждой стоянке теперь зачитывались на ежевечернем совете атаманов, сивоусых и представителе принцев Штефане Сауле.
Первым, ступив на землю своей наследной вотчины, с которой по преданиям уже восемь десятков лет небыло связи, и подтвердил, что знаю, где мои земли. Тут-же назвал остров его историческим именем.
Всего неделя времени и все четыре сотни пассажиров и чуть больше десятка моих вассалов из семерых готов и пары первых присягнувших папистов получают в свои владения по участку земли и семьи будущих ямаков. 'Ямаки' - из детей. Янычаров также готовят. И вообще, так воспитывают почти всех черкесских сирот, создав им новые семьи.
Спрашивается, как можно сделать семьи из детей? В этом вопросе решил поступать по суворовски. Используя обычаи времени и возможностей.
В китайской семье ребенок начинает работать уже с четырех лет, убирая например вредных насекомых с молодой поросли риса. Привыкшие к клановой жизни общины или двора дворянина дети становились идеальными, способными совершенствоваться, развиваться и учиться в новой семье. Главное не стать изгоем и войти в род и клан.
Дети, которые с детства знали, что они будет родителями сосватаны за 'того' и за 'ту', легко могут принять указ сеньора, вместо исчезнувших родителей, освященный батюшкой, согласно которому - вот эта ставшая напротив тебя особа из построенных по ранжиру девочек и мальчиков и есть твоя судьба и семья.
Далее все просто. Объявление воли господина с благословлением батюшки, и уже любой даже пятилетний ребенок на полном серьезе знает, что он Тодор из Лигурии входит в род войнука Триандафила из Вознесенья, вассала островного вана Сок Мурын Ину, маркграфа Готийского и бея Мигейского. Тодор теперь уже Вознеский, сословия готских 'ямаков', вместе с женой шестилетней Марией из Сицилии теперь холопы куренного атамана Ингваря сына Теодемира - владетеля острова.
Получив хоть и малолетних, но настоящих ямаков, собранных в общины, свежеиспеченные войнуки практически вынуждены теперь лично заниматься воспитанием, пропитанием и обустройством людей своего рода.
Далее для того, чтобы войнук не особо напрягался мыслями о домашнем очаге, каждодневном приготовлении пищи и постирушках, чтобы ему было с кем дома проводить время и управлять своими малолетними подданными, каждый получил по три женщины или девицы из ясыря. С теми, с которыми, он уже потом сам с помощью батюшки, или еще как нибуть разберется, кто пойдет в жены и откажется от веры католиков или лютеран, а кто останется в прислугах и вечном ясыре.
Маленькое стадо коз, перепелки и голуби, привезенные с континента, конечно не в состоянии решить проблему с едой на острове в ближайшее время, но оставленные на острове баркасы, португальские шлюпки и рыбацкие лодки, собранные вдоль пути на Юг теперь создают небольшую рыболовецкую флотилию необходимую для обеспечения питания островитян.
Позже. Должен быть построен маленький поселок, в котором есть ремесленники и батюшка с церковью. Конечно же, господский дом, строящийся все по тому же принципу козацкого куреня, имеющего отличия только в том, что здесь нет бревен и почти все надо строить из камня. Тем более ,что есть уже кому жить в доме.
Личный 'живой ясырь' атамана, буквально в самом начале похода оказался в виде дворянки Софьи, из Далматинской республики, имевшей неосторожность вместе с отцом находиться в пригороде Рима, на который неожиданно напали Черноморские козаки. Отца отпустили за выкупом, а 'ясырку' оставили у атамана.
Как атаману Стеньке Разину, так и атаману Ингвару от козаков выделили 'живой ясы' - католичку Софью. По обычаю от нетронутого 'живого ясака' атаман не должен отказываться, иначе 'живой ясак' в походе может быть убит, из принципа да не достанься же ты никому. Ведь даже атаман не возжелал!
ДИКОЕ ВРЕМЯ И ДИКИЕ НРАВЫ ДИКОГО ПОЛЯ.
Пришлось, как говориться тронуть, и еще раз тронуть, и еще тронуть, новые 'живые ясыри'. Двуногая добыча черкеса даже говорить не имеет права, без добра хозяина, а уж высказывать свое мнение. И черкес не может отходить от обычаев. Иначе, что же он за черкес? Да и плотские утехи нормальному мужику не чужды. Иначе что же он за мужик?
Можно было бы засомневаться, но даже в конце второго тысячелетия и до сих пор, живы на обычаи, при которых даже жена становилась, женой только спустя несколько лет и родив обязательно мальчика. А до этого, даже если ты благородная черкешенка - 'ты никто, и звать тебя почти никак', пока не родишь наследника и не докажешь кровью детей своих, что ты вошла в род мужа. Дочери не считаются, им даже фамилии отцовской не дают, все равно уйдут в чужой род.
От обычаев черкесских отойти никак нельзя, на то есть дядька и сивоусые, следящие за выполнением обычаев, традиций и правильным дележом 'дувана' и увеличением числа крови черкесской.
Поэтому, когда корабли пришли к острову Вознесения, отсутствовали проблемы с женщинами для козаков и атаманов, были проблемы одни, куда их девать потом. Ведь вести домой на огромные расстояния девиц, для пяти десятков козаков в шаике или в кораблике, в котором места едва хватает на воинов. Поэтому жестокость соседствовала с холодным расчетом - использовал и бросил. Или убил 'персидскую княжну' как 'герой' Разин, освободив место для более ценной и менее габаритной добычи в маленькой шаике.
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
