Аспазию, а не как то, что действительно отражает влияние мышления Аспазии на Сократа.
10. Ste Croix, G.E.M. de (1972) предложил другую, несколько извращенную (и всеми отвергнутую) интерпретацию Мегарского декрета, допустив, что декрет предполагал религиозные, а не экономические санкции. История же Аристофана о краже проституток часто рассматривается как перепев начальных глав из Геродота. Поэтому Pelling (2000) предполагает, что оба автора, и Аристофан, и Геродот, скорее всего, пародировали распространенные в народе представления о том, как начинаются войны.
11. Приведенная в работе Athenaeus 13.589d греческая цитата дает расплывчатое представление, о каких именно отношениях идет речь. Pomeroy, S. B. (1994), с. 82 n. 45, перечислив другие возможные (в том числе художественные) свидетельства о любовной связи между Сократом и Аспазией, утверждает, что это «намекает на любовные отношения между ними». А витиеватые стихи Гермесианакса (фрагмент 7.91—4) другой исследователь – см. Henry, M.M. (1995) – пренебрежительно характеризует как описывающие «подростковую влюбленность» Сократа.
12. См. Lefkowitz, M.R. (2008).
13. Belfiore, E.S. (2012) резюмирует, каким образом Платон представляет Сократа в своем «Пире». По мнению исследователя, он показан неспособным полностью принять ни взгляды, ни методы Диотимы. И не в последнюю очередь потому, что как учитель она «столь радикально отличается от передающего ее слова философа-ученика».
Послесловие
1. См. Платон. Пир, 220a. Нам известно, что никто никогда не видел Сократа пьяным. В конце платоновского «Пира» Сократ продолжает пить и спорить с Агафоном и Аристофаном до глубокой ночи, в то время как другие участники давно погрузились в пьяный сон.
2. В Vatican Sayings of Women мы находим следующую цитату: «Когда Ксантиппу спросили, в чем состоит главное достоинство Сократа, она ответила: „В том, что он предстает в одном и том же облике и перед знатными людьми, и перед людьми из простонародья“».
3. Most, G. (1993) в своей работе приводит убедительные доводы в пользу того, что Сократ имел в виду обычное исцеление от болезни, однако утверждает, что речь в данном случае шла о Платоне. Но поскольку известно, что Платон тогда был все еще не здоров, автор уже с меньшей долей правдоподобности полагает, что Сократ просто предсказывал выздоровление Платона в своем предсмертном видении.
Об авторе
Арман Д’Ангур – профессор кафедры классической литературы в Оксфорде, стипендиат и преподаватель Колледжа Иисуса в Оксфорде. Автор книги The Greeks and The New (лауреат премии Spectator Book of the Year 2011, входил в шорт-лист премии Runciman Award 2012), он много пишет о греческой и латинской поэзии, музыке и литературе. Ему было поручено написать пиндарические оды для Олимпийских игр в Афинах (2004) и в Лондоне (2012). Обладая образованием пианиста и виолончелиста, а также преподавателя Античности, он недавно реализовал проект, позволивший заново открыть звуки древнегреческой музыки.
