«на переговоры». По дороге спрашивает у младшего сына:
— Чево, тятя, ты будешь кричать или я?
— Нет, лучше я крикну. То поклон-да забудешь сказать.
Пришли на радиостанцию, открыли дверь в сени. А в сенях стоял мотор. Дядя Проня, как увидел его, сразу к нему кинулся, схватился за радиатор да и стал кричать:
— Митя, Митя, здравствуй! Это я, тятя твой Мама поклон заказыват. Мы кабуть, мы кабуть. Едишку маленько добули. Зине поклон скажи, Зине поклон.
На крик выбежали радисты. Еле успокоили старика и объяснили, что переговоры надо вести из дома. Од вошел в избу, увидел аппаратуру, кинулся к столу, начал бегать да кричать:
— Митя, Митя, привет! Привет! Деньжонки пошли.
Тут уж его остановить не могли. Махнули рукой. Он бегал, бегал, кричал, кричал. Потом, винно, устал. Сел, выдернул ганзу, набил его табаком и обратился к сыну:
— Чево, тятя, хорошо ведь побаяли.
* * *
Первым нашим колхозным мотористом был Кенька Новгородов — шутник, любого рассмешит. Купили тогда у военных мотор Л-6, на шлюпку поставили. Де, Кенька день и ночь в моторе копается. Сначала-то он у него часто ломался. Приехали один раз в Брусово, а там тогда дядя Сеня Шкулев жил. Мотор опять заглох. Старик и спрашивает:
— Тятя, а он чево у тебя, мотор-от, часто ломаца? Винно, худой подсунули.
— Нет, дядя Сеня, сам-от мотор хороший. Свечки худые.
Старик ничего не сказал, молча ушел в амбар. Потом приходит и подает Кеньке в магазинной упаковке две стеариновые свечи:
— Тятя, возьми. Вот от зимы две свечечки осталися.
— ?!
Другой раз только отъехали от Табора, мотор опять заглох. Заводили-заводили — не заводится. А с ними один мужик бул, якут — уполномоченный из района. Такой высокомерный, все старался нами командовать. Тут он тоже стал выступать:
— Один мотор всем колхозом не можете наладить. Мне срочно надо быть в районе, у меня дела.
А Кенька отвечает:
— Что мы можем сделать, если компрессии нет.
— Как это нет компрессии, куда девалась? Почему не позаботились, когда из Русского Устья выезжали?
— Была маленько, да кончилась. Ты бы вместо того, чтобы на — нас рявкать, сходил бы лучше к полярникам, попросил бы у ребят полбанки компрессии. Ты начальник — тебе дадут.
Уполномоченный помолчал, потом взял банку и за полтора километра отправился на полярную станцию. Пришел к ним и с порога заявил:
— Ох, эти русскоустьинцы, очень бесхозяйственные люди, даже компрессии не имеют. Дайте, пожалуйста, хоть полбаночки…
* * *
Было это еще до войны. Повез дядя Проня нашу, учительницу на зимние каникулы в Чокурдах. Отъехали из Русского Устья рано утром. Вдруг, брат, временная пурга и упала, ну мольча гнев — перенню собаку не видно. Сразу заблудилися. Чево делать? Назад воротиться? Собаки противным ветром не пойдут, да и деревню не найти, можно в море уехать. Хорошо палаточка була. Учительницу-ту он положил на нарту, в одеяло завернул и палаткой накрыл. А самому места на нарте ниту. Сам-от сядет на снег, голову-ту под полатку просунет, положит учительнице на колени, полчаса подремлет, встанет, отряхнется от снега и начинает ходить вокруг нарты. Потом опять подремлет,
Учительница-та сказовала, что сначала старик молился:
— И, и, Исус Христос! И, и, матушка-Сендуха, но дай погибнуть православным христианам.
Потом стал петь то ли песни, то ли былины. Сутки прошли, пурга не перестает. Тогда он решил испытать последнее средство.
— Чево, мама станем делать? — обратился он к учительнице, — винно, придется раздеться.
— Что ты, дядя Проня, — испугалась учительница, — зачем раздеваться?
— У нас поверье есть, если человек в хорошую погоду родился и когда он совсем голым на улице покажется, пурга сразу подтихает. Только ты, мама, мою лопатишку держи, а то ветром унесет.
Старик быстро разделся, сунул одежду учительнице под палатку и несмотря на мороз, стал бегать вокруг нарты и кричать:
— Будь ясно, будь тихо! Будь такая погода, в какую я родился.
Прошло еще полдня. Пурга действительно утихла. Смотрят, в полверсте от них прямо по их пути Толстинская заимка. Маленько не доехали. Дядя Проня радовался как ребенок:
— Матушка-Стихея услышала нас, ништо она даст нам погибнуть. Мама, домой доедем-да, надо огонечек покормить, Миколаю Чудотворцу свечечку поставить.
Литература
Агафонов И. И. и др. Индигирская экспедиция. — Москва; Иркутск, 1933.
Александров В. А. Русское население Сибири, — М., 1964.
Алексеев Н. М. Охотничий промысел у «досельных» русских низовьев р. Индигирки // Сборник материалов по этнографии якутов. — Якутск, 1948.
Амундсен Р. Северо-восточный проход. Экспедиция «Мод» вдоль северного побережья Азии в 1918–1922 гг. — Л., 1936.
Бадигин К. С. По студеным морям. — М., 1956.
Бахрушин С. В. Исторические судьбы Якутии // Сборник «Якутия», — Л., 1927.
Башарин Г. П. Некоторые вопросы историографии вхождения Сибири в состав России. — Якутск, 1971.
Белов М. И. Русские мореходы в Ледовитом океане. — М., 1952.
Белов М. И. История открытия и освоения Северного морского пути, — Т. 1, — М., 1956.
Белов М. И. Подвиг Семена Дежнева, — М., 1973.
Беседа о «Слове о полку Игореве» академика Д. С. Лихачева и писателя В. Г. Распутина // Огонек, — 1986. — № 12.
Биркенгоф А. Л. Потомки землепроходцев. — М., 1972.
Богораз В. Г. Русское население на Колыме / Жизнь. — Т. IV, — 1899.
Богораз В. Г. Областной словарь колымского русского наречия — Спб., 1901.
Булычев И. Д. Путешествие по Восточной Сибири. — Спб., 1856.
Васильев Ю. А. Транспортное собаководство Севера // Советская Арктика, — 1936, — № 4.
В. Г. Город Зашиверск // Сборник материалов по изучению Якутии. — Вып. I. — Якутск, 1922.
Визе В. Ю. Моря Советской Арктики, — М., 1948.
Врангель Ф. П. Путешествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю, совершенное в 1920 —24 годах. — М.; Л., 1948.
Геденштром М. М. Записки о Сибири // Журнал Министерства внутренних дел, — 1829. — Кн. I.
Геденштром М. М. Отрывки о Сибири. — Спб., 1930.
Геденштром М. М. Описание берегов Ледовитого моря от устья Яны до Баранова Камня // Сибирский вестник, — 1839. — Ч. II.
Гурвич И. С. Этническая история северо-востока Сибири, — М., 1966.
Долгих Б. О. Новые данные о плаваниях русских Северным морским путем в XVII в. // Проблемы Арктики. —М., 1944.
Долгих Б, О. Езда на собаках у русского старожильческого населения Енисея // Краткие сообщения Института этнографии, — I960, — Вып. XXXV.
Зензинов В. М. Письмо участника экспедиции // Якутская окраина, — 1913, — 10 сент.
Зензинов В. М. Старинные люди у Холодного океана. — М., 1914а.
Зензинов В. М. Марковцы и русскоустьинцы // Этнографическое обозрение, — 19146. — Кп. CI — СП. — № 1–2.
Зензинов В. М. Очерки торговли на севере Якутской области. — М., 1916а.
Зензинов В. М. По гуси // Ежемесячный журнал, издаваемый Мпролюбовым. — Спб., 19166. — № 7/8.
Зубов Н. II., Бадигин К. С. Разгадка тайны земли Андреева. — М., 1953.
Ионова О. В. Жилые и хозяйственные постройки якутов // Труды Института этнографии, —Т. XVIII, — 1952.
Иохельсон В. И. Очерк зверопромышленности и торговли мехами в Колымском округе. — Спб.,
