местах, на улицах и площадях города.
Различие между мужскими и женскими хитонами и гиматиями состояло в большей длине женской одежды по сравнению с мужской, в качестве тканей и их расцветке, а также в различных способах драпировки и завязывании пояса. Так, мужской хитон опоясывался по талии, а женский под грудью (рис. 64) или ниже талии и очень редко — прямо по талии. Женщины надевали плащ всегда на хитон, а мужчины в теплое время года могли носить его прямо на голом теле. Женщины часто накрывали плащом голову, мужчины же, судя по изображениям, этого не делали.
Исследователи отмечают демократический стиль ежедневной греческой одежды: каждый носил то, что был в состоянии приобрести, независимо от принадлежности к той или иной социальной прослойке общества[567]. Даже рабыню скорее можно было узнать по коротким волосам, чем по одежде (Xen. I, 10). На памятниках изобразительного искусства одежда слуг изображается такой же, как у хозяев; она отличалась, по-видимому, лишь качеством ткани. Разнообразие одежды при малом количестве ее фасонов достигалось цветом и орнаментацией. Узоры, обычно геометрические и растительные, чаще всего украшали края, а иногда и целиком весь хитон или гиматий. Мужчины появлялись в богатых узорных одеждах лишь в исключительных случаях: так были одеты актеры в театре, жрецы, выдающиеся граждане на общественных церемониях[568]. Например, оратор Демосфен заказал гиматий, украшенный золотом, для участия в торжественной процессии во время Дионисийских празднеств (Dem. XXI, 22).
На верхнее одеяние использовали более плотную и толстую шерстяную ткань, чем на нижнее. Хитоны шили из тонкой шерсти, из льна, а особо дорогие тончайшие женские хитоны, начиная с V в., — из китайского шелка[569]. Почти все остатки тканей, найденные в Северном Причерноморье, сотканы из шерсти, изредка из льна, и только один кусок ткани римского периода — из китайского шелка[570]. Кроме тканей, на рабочую одежду и плащи шли также кожи[571]. Например, в комедии Аристофана «Птицы» (ст. 940) бедный поэт получил в награду кожаный плащ.
Ткани и одежду изготовляли главным образом дома, но они также продавались на рынке (Aristoph. Ran. 1346-51; 1386; Acharn. 129; Aeschyn. I, 97) и служили предметом экспорта (Theophr. De lap. 69; Xen. Mem. II, 7, 6). О торговле одеждой в Северном Причерноморье упомянул Страбон (XI, 2, 3). По всей Элладе славились милетские шерстяные ткани, пряжа и пурпурные плащи[572]. Вероятно, и Ольвия получала их из своей метрополии, а местные мастерицы, развивая навыки, перенесенные с бывшей родины, могли изготовлять красивую одежду.
Куски древнегреческих тканей, сохранивших цвет и рисунок, найдены в погребениях Афин, Боспора, Сирии и Египта[573]. Великолепный образец шерстяной ткани от парадной одежды IV в. сохранился в женском погребении из Павловского кургана на Боспоре. На фиолетовом фоне желтыми, зелеными и черными нитями вышиты скачущие на конях амазонки, край ткани обрамлен растительным узором из больших пальметок, цветов и плодов, соединенных вьющимися побегами лозы. Одежда из вышитых тканей вошла в моду с конца V в., и названная ткань — единственный образец, происходящий из раскопок в Северном Причерноморье[574]. Другие уцелевшие боспорские ткани классического и эллинистического периодов не относятся к одежде.
При раскопках ольвийского некрополя иногда встречаются кусочки тканей от одежд, утерявшие цвет и рисунок; золотые нити, вплетавшиеся в материю, россыпи бисера бронзовых и золотых бляшек у рук и ног погребенных показывают, как расшивали парадную одежду[575].
Украшение греческой одежды нашивными бляшками известно с архаического периода. В ольвийских погребениях VI в. встречаются привозные золотые круглые и треугольные бляшки с геометрическим орнаментом и со свернувшейся в клубок пантерой[576]. Местное производство бляшек для украшения одежды началось в IV в. Сохранились штампы для круглых бляшек с головой Медузы и Деметры в рельефном ободке и литейные формы для бляшек в виде колесиков с четырьмя или восемью спицами диаметром около 2 см.[577]
Античную одежду, состоявшую просто из одного большого куска ткани или из двух сшитых кусков необходимо было скалывать, застегивать или завязывать на плечах и удерживать поясом. Последний ольвиополиты не только завязывали, но и застегивали прямоугольными и круглыми металлическими пряжками с язычком[578]. На плечах хитоны либо застегивались большой пуговицей, брошью, булавкой или фибулой (см. полуфигуру Коры-Персефоны на рис. 64)[579], либо куски ткани скрепляли на плечах и предплечьях швом или несколькими мелкими пуговками, продетыми в накидные петли, их число доходило до восьми[580]. Из напуска ткани создавался рукав почти до локтя (см. стелу ситонов, рис. 24). В ольвийских погребениях попадаются костяные, бронзовые и золотые пуговицы. Как правило, они круглые, гладкие, неорнаментированные, но в эллинистический период иногда украшены полудрагоценными камушками[581].
Таким образом, в отличие от современной одежды шитье у греков играло минимальную роль. Красота одеяния в значительной мере определялась умением изящно расположить складки и закрепить их поясом и застежками так, чтобы они держались и не теряли формы при движении.
Мраморная стела ситонов, единственный сохранившийся памятник с портретным изображением пяти ольвийских граждан: Феокла, Деметрия, Афинея, Навтима и Афинодора. Как гласит надпись, они составляли коллегию, в обязанности которой входил контроль за торговлей хлебом[582]. Стела выполнена в эллинистический период, когда в Греции широко распространился жанр портретной скульптуры. Она свидетельствует, что в этом направлении работали и ольвийские мастера, пытавшиеся передать не только индивидуальные черты лица, но и различную одежду изображенных лиц.
Все пять ситонов одеты в длинные плащи — гиматии. Они по-разному драпированы, но длина у всех одинаковая: плащ закрывает ноги до ступней, причем нога, у которой свисает край плаща, открыта несколько больше, чем другая. Такой же длины гиматий представлен на фрагменте ольвийской надгробной стелы III в. Тлесикла и Кониска и найденном близ Ольвии рельефе того же времени со сценой жертвоприношения[583]. Мода в древности менялась медленно, и длина гиматия осталась неизменной до римского периода, как видно по ольвийскому надгробному рельефу I в. н. э.[584] (рис. 65). По некоторым высказываниям древнегреческих авторов можно заключить, что плащ именно такой длины считался приличным для гражданина, начиная с V в. Плутарх (А1с. 16, I) описывает, как осмеивали Алкивиада за то, что его плащ волочился по полу, напоминая женскую одежду. За это же Демосфен порицал своего противника Эсхина (XIX, 314). Слишком короткий плащ афиняне считали приметой деревенского человека (Aristot. Ath. Pol. 28, 3; Theophr. Char. IV, 3). Наверное, не все ольвиополиты носили гиматии одинаковой длины, но
