живем верой в видимое и невидимое.
Если мы говорим о разумности, знаниях, разве разум и знания не существуют?
Почему мы не требуем их показать нам, чтобы поверить, что они сущие?
Кто сотворил образ человеческий и создал биологическое тело человека, которое мы и называем человеком? Кто сотворил все органы его тела, в том числе мозг? Если природа, какая природа? Она разумна? Если природа разумна, кто она: прах или Бог?
***
Если мы видим плоды Жизни, разве это не свидетельство бытия Бога?
Умирание растительной жизни – это засыпание жизни, а её воскресение – это возрождение жизни? Это означает, что жизнь сущая, имеет свою невидимую нашим глазам природу, куда-то уходит и откуда-то приходит, то есть живет по своим законам, неведомым нам. Это свидетельство того, что она разумна, а если так, разве она не Бог? Или мы боимся этого слова, поэтому не хотим признавать Всемогущего Бога Сущим?
Признание бытия Бога делает нас ничтожными пред Ним, Его марионетками? Но мы свободны, об этом свидетельствуют наши грехи.
Стать рабом Бога можно только добровольно и через веру в Него!
Верующий в Бога – раб Божий? – да.
***
Жизнь как субстанция может умирать, если она жизнь?
Смерть может быть жизнью? – нет. Но смерть сущая только тогда, когда есть жизнь. То есть смерть не есть конец жизни, она состояние жизни? – да.
Умирает то, что не имеет жизни, что по своей природе мертвечина.
Это изделия из праха? – да.
Тела из праха умирают, потому что их покидает жизнь? – да.
Вы верите, что мертвое человеческое тело, в котором есть мозг, разумно? Разве это не свидетельство того, что Разум – плод природы Жизни, одна из Её функций, Член Её Тела?
Вы задаете себе эти вопросы и ищете ответы на них?
***
Жизнь для нас существующая, как несуществующая, потому что она есть, мы видим её плоды, но познать её природу как субстанцию не можем. И если Бог есть Жизнь (Любовь), Разум и самые разные силы, конечно, Он невидим глазами, но говорить, что Бога нет, это быть бессмысленным человеком, не имеющим разума.
Человек, не имеющий разума, не может верить, а не имеющий ума не может доверять, потому что животные (биологические тела) бессловесные.
Или мы доверяем не умом словам и чувствам души? Это свидетельство того, что ум ими живет.
Мы доверяем изделиям из праха, а физическим силам? Разве они разумны? Мы, как образы духа-ума, рабы материального мира, потому что рабы материальной плоти, поэтому делаем себя рабами вещей. Это означает, что не вещи делают нас своими рабами, а мы делаем себя их рабами. Вещи не имеют чувств, желаний и мыслей, но они соблазн для души и ума.
Если мы рабы вещей, зачем говорим о духовности и душе?
Никто не хочет знать, что образы – это тела смыслов, что они значения слов? Познать земные, небесные и самые небесные тела – это познать земные, небесные и самые небесные смыслы одних и тех же слов? – да.
Какими значениями (смыслами) слов мы пользуемся в этой жизни? – значения которых земные, плотские, видимые.
Мы земной, небесный или самый небесный (Божий) народ?
Если Бог – это самое небесное Тело: Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого, – мы, язычники по плоти, можем быть Его народом?
Подобное принимает подобное. Поэтому верить своим разумом можно в бытие того, Кого невозможно видеть физическим зрением, с кем не можем общаться языком, кого не можем слышать.
Вы понимаете значение слов: «Имеющий уши да слышит»?
Об ушах ли говорит Господь или о духовном слухе образа разума и души?
Вы верите, что в нашем теле есть дух и есть душа?
Вы верите, что они не только источники нашей умной и чувственной жизни, но еще и живут в своих мирах: духовном и душевном? То есть вы верите, что они общаются в своих мирах с себе подобными неизреченными словами? Если верите, это означает, что и мы живем в этих мирах. Но они тайна для нас, чтобы мы не погибли, раздваиваясь умом.
***
Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
Нам изделия рук наших говорят: «Зачем ты меня так сделал?»
А чем мы отличаемся от изделий из вещества, если внешне горшки из праха?
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?
Неужели Господь говорит о горшках из глины? Нет, он говорит о нас как язычниках по плоти, душевных человеках, а также о духовных человеках.
Кто сосуд для низкого употребления, если сосуд – это тело, а есть тела земные, небесные и самые небесные? Конечно, горшок – это земной образ, который имеет вид тени изделия из праха и о котором сказано как о язычнике по плоти.
Если земной образ – тень изделия из праха, потому что из плоти тьмы, язычник по плоти разве может стать сыном Божиим, иметь вечную жизнь?
Если мы биологические тела, которые предаются праху, разве они могут воскресать?
Мы образы ума и чувств, а не горшки их праха!
Кому дано слово Божие, кого пришел спасать в мире Сын Человеческий? – Своих людей – членов Своего Тела, сынов человеческих! Это означает, что Слово в проповеди Ангелов пришло спасать от делания грехов сынов веры в Бога, новых внутренних человеков по Богу (начатки образов Божиих – небесные образы), поэтому Бог называется Отцом Небесным.
Но Слово пришло к ним через человеков, которые образы дыханий биологических человеческих тел, а не биологические тела.
Судятся слова, потому что судятся их смыслы (жизни).
Осуждаются во тьму внешнюю слова, образы значений которых ложь.
***
Если в народы мира приходит Слово, Оно приходит в образы разумов, ищущих Бога верой, – к тем, кто задает вопросы о жизни и ищет на них ответы, достойным знания Истины.
Но Слово приходит распятым на слова, чтобы люди, как дети, могли пленить их умом, вкушая, как крохи хлеба, познанием через веру учением Господа истинные смыслы слов, в том числе исследованием их смыслов смыслами текстов Библии и образом жизни по ним.
***
Вы верите, что место Господа – образ верующего в Него образа разума?
Вы верите, что Господь – плод полноты Божией и верности мужа воле Бога?
Молитва верующих образов разумов – это способ их духовного общения с Духом Божиим (Господом), возможность их духовного обогащения полнотой Божией?
Или вы
