Христианского - крест, который стоит не на основании какого-то цвета, а находится в свете сам по себе». Душа должна нести крест и сама стать «Сыном». Душа сама должна стать Богом, впитать в себя полноту Троицы.
Так как каждый из них претендовал на то, чтобы быть представителем короля-Христа на земле, император и папа сражались друг с другом насмерть. Пока люди горели на кострах, а преследуемые «бедняки Христа» встречали смерть от утопления в Рейне, Экхарт учил, что каждый христианин может и должен стать Христом, Богом. «Нет никакой разницы между рожденным Сыном и душой». «Душа ничем не отличается от нашего Господа Иисуса Христа... и все, что можно сказать о нашем Господе Иисусе Христе, можно сказать и о душе». Святая Троица может присутствовать в каждой душе.
Святая и неделимая Троица была высшим покровителем и защитой империи; документы, хартии и манифесты выходили в свет от ее имени. Но Экхарт учил, что «безмятежная» душа вбирает в себя Троицу. «Таким образом душа становится небесным вместилищем вечного бога, чтобы в ней он закончил свой божественный труд». «В душе Небесный Отец порождает Сына; для него душа увлекает Сына из сердца. В душе эти двое, Отец и Сын, дают выход Святому Духу. Таким образом душа принимает мир как свой собственный из рук Отца и, как Сын, держит мир, а в Святом Духе познает мир. И душа, которая таким образом вступила во владение целым миром, достигает вечного покоя в Боге». Экхарт серьезно относится к тексту иоханнитов: «царствие Божие внутри тебя». Папа римский утверждает, что он, и только он один имеет прямую связь с Богом, что все пути к Богу ведут через него. Император позволяет людям провозглашать, что он тоже как император напрямую связан с Богом -основателем империи. Экхарт проповедует - и тысячи людей во всех уголках Германии слушают его, что каждая душа имеет прямую связь с Богом и не нуждается в папе или императоре для своего спасения. Обнесенная стеной церковь и империя гибнут и растворяются в дыму и пепле под огнем раскаленной любви, когда любящая душа впитывает в себя Бога. Душа - «родственник Божий» и не нуждается ни в Риме, ни в имперском посредничестве для своей канонизации.
27 марта 1329 г. Майстер Экхарт был осужден в папской булле, изданной Иоанном XXII. Императорский указ от 17 июня 1369 г., обнародованный совместно от имени папы Григория XI и императора Карла IV, повелевал уничтожить все его книги, труды и тексты проповедей, написанные на родном языке, что означало, что труды Экхарта отправились вместе с другими в костер. Папа и император каждый по-своему определял и признавал своего великого противника.
Жак Дюэз из Каора был канцлером королей Анжуйской династии Карла II и Роберта Неапольского, прежде чем стал папой. Как Иоанн XXII (1316-1334) этот маленький, худой французский буржуа с неослабевающей энергией боролся с немцами, немецкой монархией и империей. Как канцлер Неаполя он, вероятно, написал для короля Роберта меморандум об imperium. Когда он стал папой, он благоволил к дому Анжуйскому и канонизировал брата Роберта Людовика Тулузского как святого - покровителя предполагаемой «империи» гвельфов, а также назначил самого Роберта главным наместником империи в Италии. Он считал, что вполне обоснованно употребил свое право назначений, которое на самом деле принадлежало императору, так как с его точки зрения место императора было вакантно. (В его хартиях это прямо утверждается, как факт: vacante imperia.)
Папа мог так считать из-за ситуации, которую создало спорное избрание императора, последовавшее за смертью Генриха VII. Голоса выборщиков разделились между двумя кандидатами - королем Австрии Фридрихом Красивым и Людвигом Баварским; один из них был Габсбургом, а другой - Виттельсбахом. В результате возникла открытая конфронтация между двумя домами, соперничество которых будет длиться столько, сколько будет существовать империя. И хотя Фридрих потерпел поражение в битве при Мюльдорфе в 1322 г. и стал пленником Людвига, ему было позволено сохранить королевский титул. Людвиг, которого папа отказался признать, обратил свое внимание на Италию в надежде завоевать императорский титул. В 1324 г. он был отлучен от церкви; кандидатом самого папы на пост императора был король Франции Карл IV.
В своей войне с итальянскими гибеллинами, которые были горячими сторонниками Людвига, Иоанн без колебаний использовал законы о ереси, обнародованные императором Фридрихом II в 1220 и 1232 гг. Особые полномочия, которыми был облечен кардинал-легат Бертран в 1320 г., действовать не только против объявленных еретиков, но и против подозреваемых, их помощников и соучастников, знаменуют собой начало решающего этапа в битве Иоанна XXII со своими политическими врагами. Перенеся свое нападение с политической на религиозную и церковную почву, он подставил своих противников под более острое оружие инквизиции. Этот процесс политической инквизиции был основан на имперском законодательстве, которое теперь обращалось против империи и ее верноподданных. Папа назначил кардинала Бертрана верховным судьей апелляционной инстанции в обоих делах - и церковных, и мирских auctoritate imperial (с императорскими полномочиями - это выражение время от времени появляется в документах, изданных легатом).
Победа, одержанная в 1324 г. партией гибеллинов в Италии, была жестоким ударом и для папы, и для Роберта Анжуйского, который при поддержке папы строил свою собственную империю в Италии. Их негодование сконцентрировалось на Людвиге, которого папа обвинил в сотрудничестве с ломбардскими «еретиками», прежде всего Висконти. Фактически вся Италия кишела «еретиками». Слово nobile стало синонимом слова «еретик». Тем не менее Иоанн XXII приберег обвинительный ярлык «еретик» для своих политических врагов, которых он страстно желал дискредитировать и убрать с дороги.
8 октября 1323 г. к двери Авиньонского собора была прикреплена записка, призывающая Людвига в течение трех месяцев отказаться от управления империей и отменить все свои акты, которые он совершил, будучи королем, вплоть до официального одобрения своей пригодности к управлению Святейшим престолом. Папа римский освободил всех мирян и церковников от их клятв верности королю и запретил им повиноваться ему. 23 марта 1324 г. Людвиг был предан анафеме; официальная причина - его поддержка «еретиков» Висконти в Милане.
В этом соперничестве с папой Людвига поддерживали гибеллины в Северной Италии, король Фридрих Арагонский (который правил частью Италии), настроенные против папы интеллектуалы-францисканцы и ряд немецких городов. Взятые все вместе, они сформировали широкую оппозицию папской власти в Авиньоне и во многом подготовили путь для Реформации. Имеет значение то, что императорский двор был какое-то время центром европейской оппозиции, в которую входили некоторые самые значимые умы интеллектуальных и духовных движений той эпохи. Англичанин Уильям Оккам,
