Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 98
В начале января 1899 года в Риме, на границе Форума и Комиция, недалеко от старых Ростр и знаменитой триумфальной арки императора Септимия Севера, археологами была открыта небольшая площадка, вымощенная чёрным мрамором и огороженная невысокой каменной оградой. Последняя явно указывала на священный характер этого места, куда доступ обычным людям был запрещён.
Под площадкой из чёрного мрамора археологи обнаружили слой земли около полутора метров толщиной, под которым скрывалась другая площадка, выложенная уже не мрамором, а жёлтым местным туфовым камнем. На этой туфовой площадке покоились два больших прямоугольных постамента (2,66 х 1,30 метра) на расстоянии чуть более одного метра друг от друга. Между ними стоял прямоугольный туфовый камень (29 х 52 х 72 сантиметра), вероятно, жертвенник. Неподалёку от одного из постаментов была найдена конусообразная полуметровая туфовая стела, а рядом с ней — невысокий, с обломанной вершиной, туфовый столб в форме усечённой четырёхугольной пирамиды. На все стороны этого столба нанесены архаические латинские буквы, складывающиеся в любопытную надпись, которая относится к первой половине VII века до н. э. Надпись очень плохо сохранилась, но учёным всё же удалось установить, что она представляет собой древнейший римский сакральный закон, упоминающий некоего царя.
Вдобавок вся туфовая площадка с постаментами была покрыта слоем из остатков жертвоприношений и обломков священных предметов VII—VI веков до н. э. Это были разнообразные керамические сосуды, бронзовые, костяные и терракотовые статуэтки, астрагалы, бронзовые украшения и оружие.
По мнению археологов, этот сакральный комплекс («Чёрный камень», Lapis Niger) был сооружён в VII веке до н. э. Позднее он был умышленно осквернён и разрушен галлами, захватившими Рим в 390 году до н. э., или, по другой версии, воинами этрусского царя Порсены в 508 году до н. э. Впоследствии римляне очистили его огнём и надлежащими жертвоприношениями, о чём свидетельствуют слои угля, пепла и фрагменты костей животных, а затем засыпали толстым слоем земли, покрыли чёрным мрамором и обнесли оградой. Кроме того, рядом с «Чёрным камнем» археологи обнаружили около двух десятков четырёхугольных колодцев, которые в древности, вероятно, служили местами для жертвоприношений.
Открытый археологами сакральный комплекс почти сразу же был отождествлён с могилой-герооном Ромула, о котором пишут античные авторы. Например, Варрон уверен, что первый римский царь похоронен на Комиции близ Ростр, а Гораций упоминает «кости Квирина», вероятно, покоившиеся там же455. Комментатор Горация Акрон сообщает о двух каменных львах, установленных на могиле Ромула у Ростр456. Вероятно, статуи этих львов как раз и стояли на тех двух больших постаментах, которые были обнаружены во время археологических раскопок. Дионисий Галикарнасский, напротив, говорит, что у Ростр был погребён не Ромул, а Фаустул, на могиле которого и была водружена каменная статуя льва457. Фест же пишет, что на Комиции находится «Чёрный камень», обозначающий место смерти Ромула, но, поскольку по другой версии первый царь был вознесён на небо, возможно, здесь покоится его воспитатель Фаустул458.
Можно предположить, что, скорее всего, под одним из львов был похоронен Ромул, а под другим — Фаустул. Но, в отличие от Фаустула, Ромул был похоронен символически, поскольку, по данным большинства античных авторов, он вознёсся на небо и стал бессмертным божеством. Поэтому и могила его являлась не обычным захоронением, а особо чтимым святилищем (герооном), где благодарные потомки приносили жертвы.
Ромул — богПосле своей смерти первый римский царь действительно был обожествлён под именем Квирина459. Замечательную поэтическую реконструкцию апофеоза Ромула, объясняющую возникновение праздника в его честь, создал Овидий:
Завтрашний день никому не отдан, но третий — Квирину: Ромулом ранее был, кто именуется так, Иль потому, что копьё встарь звали сабиняне «курис», И по нему в небесах звался воинственный бог, Иль что царя своего этим именем звали квириты, Или что с Римской землёй Куры он соединил. Ибо воитель-отец, взглянув на сыновние стены Да и на множество всех конченных Ромулом войн, Молвил: «Юпитер, теперь многосильно могущество Рима И не нуждается он в отпрыске больше моём. Сына отцу возврати! Хоть один и похищен убийством, — Будет другой за себя мне и за Рема теперь. Будет один, кого ты вознесёшь на лазурное небо, — Как ты изрёк, а слова ведь нерушимы твои!» Тут же Юпитер кивнул. От кивка его дрогнули оба Полюса и задрожал с ношей небесной Атлант. Место есть, что в старину называлось Козье Болото; Как-то случилось, что там, Ромул, судил ты народ. Спряталось солнце, и всё облаками закрылося небо, И полился проливной ливень тяжёлый из туч. Гром гремит, все бегут, небо, треснув, сверкает огнями: И на отцовских конях взносится царь в небеса. Скорбь наступила, отцов обвиняют облыжно в убийстве; Так и решили бы все, кабы не случай один. Прокул Юлий однажды из города шёл Альбы Лонги, Ярко светила луна, факел тут был ни к чему. Вдруг неожиданно вся задрожала слева ограда; Он отшатнулся и встал, волосы дыбом взвились, Чудный, превыше людей, облачённый царской трабеей Ромул явился ему, став посредине пути, И произнёс: «Запрети предаваться скорби квиритам, Да не сквернят моего плачем они божества. Пусть благовонья несут, чтя нового бога Квирина, Помня всегда о своём деле — веденье войны». Так повелел и от глаз сокрылся он в воздухе лёгком; Прокул сзывает народ и объявляет приказ. Богу возводится храм, его именем холм называют, И учреждаются тут праздника отчего дни460.
Кроме того, по версии Овидия, вслед за Ромулом якобы была вознесена на небо его жена Герсилия и обожествлена под именем Горы:
Видя, как, мужа лишась, Герсилия плачет, Юнона Тотчас Ириде своей по дуге семицветной спуститься К ней, одинокой, велит и такие слова передать ей: «О латинского ты и сабинского племени слава, Жён всех лучше жена! Достойная раньше такого Мужа, супругой теперь достойная зваться Квирина, Слёзы свои осуши! И если хочешь супруга Видеть, за мною иди, к той роще, одевшей Квиринов Холм, которою храм царя затеняется римлян!» Повиновалась и, вниз по радуге снидя на землю, Эту, как велено, речь Герсилии молвит Ирида. Та застыдилась; едва подымая глаза, говорит ей: «Ты, о богиня! Твоё неизвестно мне имя, однако Вижу богиню в тебе! — о, веди, о, веди и супруга Взору яви моему! Коль судьбы даруют один лишь Раз мне увидеть его, примирюсь, что взят он на небо!» Сказано — сделано. Вот взошли с Тавмантестой Девой Вместе на Ромулов холм. И вдруг перед ними на землю С неба упала звезда. От света её загоревшись, С тою звездою взвились у Герсилии волосы в небо. В руки, знакомые ей, там принял жену основатель Римского града, сменил он и тело её и прозванье: Горою стал величать, споклоняемой богу Квирину461.
Посвящённый Квирину праздник — это Квириналии, которые римляне ежегодно отмечали 17 февраля. На это же число падал последний день праздника Форнакалий, посвящённый сушке и обжарке начинавшего портиться зерна. Кроме того, Квириналии нередко называли «праздником дураков», поскольку в этот день те, кто по неведению или какой-то другой причине не успел отметить Форнакалии (существовало особое расписание празднования по куриям), ещё могли совершить положенные священнодействия, дабы наверстать упущенное462.
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 98
