одеяние с черным, усыпанным звездами покрывалом на голове. У нее были черные крылья. Она держала на руках двух детей (один из них, изображавшийся белым, олицетворял Сон, а другой, черный, – Смерть) или же ехала в черной колеснице, держа погашенный перевернутый факел.
Гипнос или Сомн
Сын Ночи и брат-близнец Танатоса (смерти), вместе с которым он жил во тьме глубоко под землей у входа в Тартар. Его власть распространялась и на богов, и на людей.
Последние считали его благодетелем, дарующим освежающий сон усталым и облегчение боли страдальцам.
Его изображали по-разному и с различными атрибутами. Иногда он был обнаженным, а иногда одетым. То он стоял или делал широкий шаг, а то глубоко спал. Порой это был крепкий юноша, держащий в руках мак или же рог, из которого вытекал сон, иногда – ребенок, а в другой раз – бородатый старик. На голове у него крылья сокола или ночной птицы, рядом с ним часто изображается ящерица. Его считали любимцем муз, вероятно из-за сновидений, которые он посылал людям.
В Британском музее хранится прекрасная бронзовая голова Гипноса с соколиными крыльями, вырастающими из висков. В Илиаде Гера приказывает ему принять форму птицы, которую люди называют соколом. Как появилась идея добавить к вискам крылья, неясно.
Онир и морфей
Являются двумя разными формами бога сновидений. Согласно их именам, обязанностью второго было придавать сновидениям людей ту форму, какую желали им послать боги. В этом ему помогали Икел, создававший сны, которые затем воплощались в реальности, Фобетор, автор тревожных сновидений, и Фантас, обманывавший спящих бесчисленными странными событиями. Однако мы также находим Морфея в роли хранителя сновидений, подобно Эолу, стражу ветров.
Онир являлся собственно воплощением сновидений, как пустых или обманчивых, так и вещих. Сновидения первого рода, как считалось, выходили из ворот, сделанных из слоновой кости, другие же – из ворот из рога, которые находились во дворце за Западным океаном. Они назывались детьми Ночи (иногда детьми Сна) и напрямую подчинялись высшему приказу богов, которые, если хотели, посылали людям ложные или пророческие сны.
Mom
Божество, любимым занятием которого было едко высмеивать деяния богов и людей. Он не щадил никого, кроме Афродиты. Мом не смог обнаружить в ней ни одного недостатка и в результате, разозлившись, умер. В качестве примера его поведения можно привести следующий. Он обнаружил изъян в человеке, которого сотворил Прометей, ибо в его груди не было отверстия, через которое можно было бы увидеть его мысли.
Танатос, или Морс
Бог смерти был, как мы упоминали ранее, сыном Ночи и братом-близнецом Сна. Однако его также описывают как потомка Земли и Тартара, куда он должен был рано или поздно привести всех людей. Безжалостная суровость, с которой он выполнял свои обязанности, послужила причиной того, что его часто отождествляли с болью и изображали в виде могучего мужчины с лохматой бородой, свирепым выражением лица и огромными крыльями за плечами. В целом он напоминал Борея, бога дикого зимнего ветра с севера. В случае обоих божеств этот облик отражал суровую природу их функций.
Однако чаще Танатосу подчинялись, считая его приход своевременным. Тогда его представляли в виде спокойного печального юноши с крыльями, который часто стоял, скрестив ноги, рядом с погребальной урной, украшенной венком, и держал перевернутый погасший факел. В качестве олицетворения вечного покоя он появлялся в облике прекрасного юноши, опирающегося на ствол дерева, с одной рукой, заведенной за голову, – черта, при помощи которой античные художники обычно изображали отдых. Возможно, благодаря распространению верования, что смерть является переходом от жизни в элизиум, это более привлекательное изображение бога смерти позднее вытеснило его прежний отталкивающий облик как могучего и яростного бога, так и черного ребенка на руках его матери Ночи. Среди скульптур, изображенных на ларце Кипсела, описание которого можно найти у Павсания, была Ночь, держащая на руках двух близнецов – одного белого, олицетворявшего Сон, и другого черного, представлявшего Смерть. На римских саркофагах Морс, или гений смерти, изображался в виде крылатого мальчика, напоминающего Купидона, спящего с факелом в руке. Еврипид в «Алкестиде» указывает, что он был вооружен мечом.
Демоны, или Гении
Были невидимыми существами, приставленными Зевсом к каждому человеку для заботы, защиты и руководства. Они были безымянными и многочисленными, как и сами люди. Некоторые из них были спутниками высших богов и в этом случае обладали особенными формами и отдельными именами, в то время как другие считались хранителями определенных областей, городов или народов. Греки рассматривали этих демонов как низших божеств, в то время как римляне считали их занимающими промежуточное положение между людьми и богами. Демоны, приставленные к женщинам, были женского рода.
Демон появлялся у каждого человека при рождении. Отождествляя себя с ним, он старался всю жизнь направлять человека по верному пути, а в момент его смерти умирал вместе с ним. Пребывать в веселом расположении духа и заботиться о продолжении жизни означало жить, прислушиваясь к своему демону, или гению. Быть печальным и раздосадованным и сокращать свою жизнь по неосторожности значило оскорблять духа-спутника. В день рождения было принято приносить жертвоприношения вином, молоком, цветами и благовониями гению. Во время большинства трапез совершались возлияния неразбавленным вином для «Благого Демона» (Агатодемона).
Обычно это создание изображалось в виде юноши, держащего рог изобилия и блюдо в одной руке и несколько маковых коробочек и колосьев в другой. Иногда присутствие демона символизировала змея.
Помимо общего класса гениев, у римлян был один великий Гений, которого они причисляли к богам второго рода и очень почитали, считая, что он обладает некоторой властью над всеми остальными.
Лары и пенаты
Являлись особыми существами в римской религии. Каждое семейство, как считалось, находилось под защитой одного лара и нескольких пенатов, чье присутствие символизировали изображения в виде юноши, одетого в короткую тунику с поясом, держащего рог изобилия в одной руке и патеру, то есть плоское круглое блюдо, в другой. Такие изображения ларов и пенатов хранились в доме в особом месте, называемом ларарием, получали постоянные подношения в виде воскурений и возлияний и украшались гирляндами из фиалок и розмарина. Когда раб обретал свободу, его бывший хозяин обычно вешал цепь на фигурки его ларов. Когда юноша покидал родительский кров, он возносил молитву: «О пенаты моих предков и ты, лар, отец нашей семьи, я вверяю вам моих родителей, чтобы вы защитили их. Я должен теперь найти других пенатов и другого лара».
Помимо этих личных домашних божеств существовали также и общинные лары, которые считались духами-защитниками целых стран и городов. Таковых в Риме было изначально два, а позднее три – третьим стал дух Юлия Цезаря. Лары считались духами умерших, которые продолжали наблюдать за живущими и
