его прогрессивными традициями.
Эффективность внедрения новых советских праздников и обрядов в определенной мере зависит и от того, насколько глубоко исследованы причины живучести религиозной обрядности в быту населения, а также от тех факторов объективного и субъективного порядка, которые еще порой тормозят естественное стремление людей облечь торжественные события своей жизни в яркую, запоминающуюся форму, соответствующую духовным ценностям советского образа жизни. Большую роль в этом деле призваны сыграть конкретные социологические исследования.
Интерес советских людей к проблемам культуры, досуга и быта, в том числе к истории праздников и обрядов и их современному состоянию придает этим проблемам все возрастающий общественный резонанс.
В связи с этим социально значимой является проблема общедоступности праздников и обрядов. Широкими возможностями в этом деле располагают массовые средства информации. Газеты и журналы должны систематически публиковать соответствующие материалы, анализировать их, освещать все новое. Пример этому дают такие центральные газеты, как «Правда», «Советская Россия», республиканская газета «Заря Востока» (Грузинская ССР) и др.
Встает и такой, совершенно не исследованный в теоретическом плане вопрос, как место советской обрядово-праздничной культуры в целостной системе социалистической культуры. Эта тема многоаспектна, и ретроспективное изучение ее поможет в полной мере оценить все достижения и промахи на путях развития современных праздников и обрядов. Например, ждет своего исследования вопрос о роли культурной революции и духовного возрождения ранее отсталых народов России в деле становления советских праздников и обрядов. Исследования по предложенной теме помогут более глубоко осветить роль современных праздников и обрядов, как и рожденных в ходе классовых сражений революционных, боевых и трудовых традиций, в деле борьбы с мелкобуржуазной психологией, проявлениями национализма, религиозными пережитками, мировоззренческой индифферентностью у части молодежи, нарушениями общественного порядка и трудовой дисциплины и т. д.
Ретроспективный анализ проблемы дает возможность более полного и всестороннего изучения такой актуальной темы, как роль современной обрядово-праздничной культуры в совершенствовании советского образа жизни и перспективы ее развития на этапе развитого социалистического общества.
Наши праздники и обряды адресованы всем советским людям, а среди них — особенно молодежи. Так, исследование проблемы развития инноваций в культурно-бытовой жизни, и в частности — в обрядово-праздничной сфере, предполагает и сравнительный анализ данных, показывающих отношение разных поколений к старым и новым традициям. Таким путем можно установить степень ориентированности поколений на традиционное и новое, получить материалы к сравнительной характеристике обрядово-праздничной культуры у разных этносов, а также сравнить народы по этноконфессиональному признаку в плане устойчивости нормативных форм поведения в быту.
Конечно, старшее поколение хотя бы в силу объективных психологических причин в городе и на селе всегда было хранителем традиций: фольклора, традиционных элементов материальной культуры, обычаев, обрядов и т. п. А молодежь своим отношением к традициям отражает доминирующие тенденции современности. Однако необходимо отметить, что и среди молодежи постоянно возрастает интерес к фольклорным формам культуры; это, вероятно, связано не только с попытками утверждения национального самосознания и национальной самобытности, но и с поисками новых путей наиболее полного социально-нравственного воспитания и самоутверждения личности. Важно, чтобы в развитии подобной положительной тенденции преобладали истинно гуманистические идеи, псевдонациональное не выдавалось за народное, национальное не смешивалось с национализмом, чтобы интерес к фольклорным формам культуры не перерос в идеализацию архаичных традиций и обычаев.
В заключение подчеркнем, что структурные составные обрядово-праздничного комплекса современных народов подвержены процессам обновления, трансформации и модификации. Идет творческий поиск новых форм и элементов праздников и обрядов, совершенствование и шлифовка уже найденных и апробирование в жизни как их компонентов, так и целых обрядово-ритуальных комплексов. При этом развитие в обществе нравственно-эстетических ценностей повышает и требования людей по отношению к обрядам и праздникам. Кроме того, процесс развития современной обрядово-праздничной культуры с самого начала шел в определенном соотношении с традициями национальной культуры. Реальный процесс обрядотворчества говорит о том, что не только современные семейные, но и общегосударственные праздники обогащаются демократическими традициями, т. е. и в этой своеобразной сфере общественной жизнедеятельности людей интернационализм развивается на национальной почве, на основе национальной выразительности.
В настоящее время, когда остро встал вопрос о приживаемости новых обрядов, об их связи с прогрессивными элементами традиционной культуры народа, с фольклором и т. д., изучение реального процесса обрядотворчества у различных народов СССР приобретает особую актуальность. Трудно переоценить роль наших праздников и обрядов в деле становления социалистической культуры, быта, новых семейных традиций, этики взаимоотношений между поколениями, новой социальной психологии, в развитии всего уклада жизни, соответствующего социалистическим общественным отношениям. Новое миропонимание людей одновременно с участием в социально-экономической жизни страны, строящей социализм, формировалось и закреплялось в сознании и психологии и в ходе праздничных манифестаций, в праздничных смотрах, отчетах, конкурсах, соревнованиях. В целом же формирование и закрепление в жизни советских людей новой обрядности является составной частью теории и практики коммунистического воспитания.
INFO
Тульцева Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985.— 10 л., ил. — (Серия «Страны и народы»).
Т 0508000000-144/054(02)-85*85 НП
Людмила Александровна Тульцева
СОВРЕМЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ
И ОБРЯДЫ НАРОДОВ СССР
Утверждено к печати
редколлегией серии научно-популярных
изданий АН СССР
Редактор издательства Л. И. Тормозова
Художник В. П. Хлебников
Художественный редактор Н. А. Фильчагина
Технический редактор Н. Н. Плохова
Корректоры Е. Н. Белоусова, Е. Л. Сысоева
ИБ № 26720
Сдано в набор 17.01.85
Подписано к печати 10.04.85
Т-04241. Формат 84х108 1/32
Бумага книжно-журнальная. Импортная
Гарнитура обыкновенная
Печать высокая
Усл. печ. л. 10,08. Усл. кр. отт. 10, 38. Уч. изд. л. 11,1.
Тираж 143 000 экз. Тип. зак. 1021
Цена 70 коп.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука»
117864, ГСП-7, Москва, В-485, Профсоюзная ул., 90
2-я типография издательства «Наука»
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 6
…………………..
Scan, DjVuing, OCR, букмарки: Skaramusch, 2014.
FB2 — mefysto, 2024
Примечания
1
Е. А. Росс с 1921 по 1930 г. руководила женотделом ЦК КП (б) Туркмении.
2
Подробнее о них см. далее.
Комментарии
1
Максяшев П. Ф. Когда впервые в России было поднято Красное Знамя. — Вопр. истории, 1965, № 3, с. 206–207.
2
Ширяева П. Г. Из истории развития некоторых революционных традиций. — Сов. этнография, 1975, № 6, с. 64.
3
