знал об этом. Если ты пребываешь в Ничто, то закроешь дверь от всего того, что не является Богом, возвратишься в самого себя и будешь ходить в этой внутренней пустыне и уединении, где Божественный Жених говорит своей невесте в сердце и учит её божественной и высокой Премудрости. Погрузи себя в это Ничто — и обретёшь в нём доброе пристанище и безопасное убежище от всех бурных ветров и непогод.
202. Это путь, приводящий нас к блаженной невинности, которую потеряли наши прародители. Это дверь, которая ведёт в благополучную обетованную землю живых, где обретают высочайшее благо, пространный округ любви, красоту правды, прямой путь справедливости и равномерности и всякое совершенство. Наконец, ни о чём не заботиться, ни о чём не помышлять, ничего не желать, ничего не хотеть и отстраниться от своих дел, — в этом и состоит жизнь в мире и душевной радости.
203. Это путь к достижению душевной чистоты, совершенного созерцания и внутреннего мира. Так ходи же по этой безопасной тропе и старайся погрузить себя в Ничто, низвергнуть себя в него, как в бездну, и там потерять себя, если хочешь, уничтожив себя в себе самом, соединиться с Богом и в Нём прославиться.
ГЛАВА XXI
О высочайшем благополучии внутреннего мира и о его дивных действиях
204. Если же душа уничтожена и потому находит себя в совершенной наготе, то в своей верхней части она чувствует глубокий мир и приятный покой, ведущий её к совершенному соединению любви[155], так что от этого она всецело наполнится радостью и весельем. В этом блаженном состоянии она не хочет и не желает ничего, кроме того, что хочет её Возлюбленный, и с таким сердцем и умом принимает она и все неприятности, труд, работу и скорбь, и случайное утешение, веселье и ободрение, и радуется, что во всём, что бы с ней ни случилось, она может соединить себя с Божеским благоугождением.
205. Нет ничего, что бы не утешало её, и нет ничего, что бы не причиняло ей страдания и беду. Умирание для неё радость, а жизнь — веселье. Она столь же довольна на земле, как и на небе, столь же весела в бедности, как в богатстве и обретении, в недуге — как в здравии, — ибо знает, что все эти приключения приходят по воле Господа, и эта воля — её жизнь, её слава, её рай, её мир, её покой, её утеха и её высочайшее блаженство.
206. Если бы душе, пришедшей по степеням уничтожения к миру, был бы дан выбор, то гораздо охотнее она выбрала бы безутешность, чем утеху, презрение, чем честь; ибо возлюбленный её Господь Иисус выше почитал страдание и поругание. Раньше желала она небесных благ, имела жажду к Богу, пребывала в страхе лишиться Его, сердце её порывалось в воздыханиях и жалобах и страдало в жестокой борьбе против дьявола; теперь же голод и жажда её превратились в пресыщение, страх — в безопасность, печаль — в радость, жалобы — в веселье, а борьба её — в вечный мир. О блаженная душа, которая уже на земле наслаждается столь великим благополучием! И хотя таких душ весьма немного, знай же, что они являются столпами Церкви и щитом, умаляющим гнев Божий.
207. Душа, взошедшая таким образом в небо мира, находит себя полной Бога и сверхъестественных даров; ибо имеет в основании чистую любовь и равнодушно принимает свет и тьму, ночь и день, печаль и радость. Этим святым и небесным равнодушием она хранит мир в несчастии и тихий покой в бедах, в которых часто исполняется неизречённой радостью.
208. Хотя князь тьмы возбуждает против неё всю адскую силу и нападает на неё страшными искушениями, она всегда тверда, как непоколебимый столб.
209. Когда во время сильной облачности кто-то находится на вершине высокой горы, то видит землю, покрытую густыми облаками, блистание молний, град и громовые лучи, пронзающие друг друга, но меж тем эта высота такова, что тучи не доходят до неё, и там светло и можно наслаждаться великой тишиной и ясностью.
210. В таком же состоянии находится и эта благополучная душа, ибо когда нижняя её часть бывает обуреваема и притесняема бедами, борьбой, тьмой, безутешностью, мучением и мукой, в то же время верхняя, которую озаряет, освещает и согревает Праведное Солнце, подобно высокой горе, полностью залита светом, тиха, светла и спокойна и является обителью мира и радости.
211. И потому покой этой чистой души, удовольствие её духа, мир и кроткая ясная тишина внутреннего мира столь велики, что из неё проистекает некий отблеск Божественного Света.
212. Этот престол мира есть престол всех совершенств и духовных красот. Там Божественный Свет ясно полагает пред очами тайны веры. Там находится глубокое смирение и совершенное уничтожение, целостное предание и кротость, целомудрие и нищета духа, простота, голубиная невинность, внешнее смиренномудрие, молчаливость и внутреннее уединение, свобода и чистота сердца, забвение всего на свете и самого себя, небесное равнодушие, всегдашняя молитва, совершенная нагота, отлучённость, высокое созерцание, внутренний мир, непременная тишина, — одним словом, Божественная Премудрость и все Её блага и богатства (Прем. 7:11).
213. Таково скрытое сокровище, потерянная драхма в Евангелии (Лк. 15:8-10), блаженная и праведная жизнь и благополучие на Земле. О красота! о слава, неизвестная человеческим чадам! о изящная и сверхъестественная жизнь! Сколь дивна ты и сколь неизречённа! — ибо ты есть небесное и безопасное убежище блаженства[156]. О божественное селение души, не полагающееся уже на преходящие благие земли! Однако эта блаженнейшая душа не убога, но богата небесными и духовными благами. Убога же она добровольно во всём том, что не принадлежит Духу и Богу. Ты кажешься низка, а на самом деле вознесена выше всех. Ты подобна смерти, однако делаешь существование божественной жизнью. О Господь! О Высочайшее Благо, дай мне благую часть этого праведного мира и этого небесного благополучия, которое плотский мир не может ни познать, ни принять.
ГЛАВА XXII
Излюбленная жалоба, что лишь немного душ достигает совершенства, приятного соединения с Богом и Божественного Преобразования
214. О Божественное Величество, пред которым трепещут и трясутся небесные столпы! О, больше, чем бесконечная благодать, любовь, которой горят серафимы! Позволь мне, Господи! Да пожалуюсь я на нашу слепоту и неблагодарность. Все мы столь бедственно заблудились, что отвращаемся от Тебя, Который есть наш Бог, и, наоборот, гоняемся за обольщающим миром; что покинули живые источники воды и ищем
