Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
и бессознательным. Опубликовано в 1928 году (CW 10). Этот труд берет свое начало из доклада, который вышел в свет под названием La Structure de l’Inconscient d Archives de Psychologie в декабре 1916 года.]
20. К. Г. Юнг. Психология и алхимия. Пер. с англ., лат. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. Этот труд был опубликован в 1944 году в Цюрихе. В основу этого труда легли доклады «Символизм снов и процессы индивидуации» (Transembole des Individuations-prozesses, Eranos-Jahrbuch, 1935.) и «Идея спасения в алхимии» (Die Erloozunsvorstellungen in der Alchemie, Eranos-Jahrbuch, 1936), сделанные в 1935 и 1936 годах на научных семинарах в Асконе. Доклады были опубликованы в 1935 и 1936 годах в Eranos-Jahrbuch. (CW 12).
21. К. Г. Юнг. Психология переноса. Статьи. Сборник. Пер. с англ. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. [Стр. 74–75 – Практическое использование анализа сновидений. Реферат на конгрессе Общего врачебного общества психотерапии (Allgemeine Ärztlicheh / Gesellschaft fur Psychotherapie), Дрезден 1931, опубликован в отчете конгресса и в Wirklichkeit der Seele, 3. Aufl., 1947, p. 68 ff (GW 16).] / [Стр. 97 – Шизофрения. Впервые опубликован в Schweizer Archiv fur Neurologie und Psychiatrie LXXXI (Zürich 1958), pp. 163–177 (GW 3).] / [Стр. 114–263 – Психология переноса. Интерпретация на основе алхимических изображений. Опубликовано в 1945 году (переведено в качестве т. 14 в Collected Works (1963).]
22. К. Г. Юнг. Работы по психиатрии. Психогенез умственных расстройств / Пер. с нем. и англ. под общей ред. В. Зеленского – Санкт-Петербург: Гуманитарное агентство «Академический проект», 2000. [Стр. 134–158 – Психология раннего слабоумия (dementia praecox). Труд впервые был опубликован на немецком под названием Uber die Psychologie der Dementia praecox: Ein Versuch (Halle a.S., 1907).] / [Стр. 179–182 – Психоз и его содержание. Работа была представлена в виде академической лекции Der Inhalt der Psychose в Городском Зале города Цюриха 16 января 1908 года и опубликована затем в третьем номере Schriften zur angewandten Seelenkunde под редакцией Зигмунда Фрейда (Leipzig und Vienna, 1908).] / [Стр. 208 – О психологическом понимании. Доклад в Психо-медицинском обществе в Лондоне 24 июля 1914 года. Впервые опубликовано в Journal of Abnormal Psychology (Boston) IX (1915):6 (CW 3).]
23. К. Г. Юнг. Синхронистичность. Сборник. Пер. с англ. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. [Стр. 65—120 – Нераскрытая Самость (настоящее и будущее). Впервые работа была опубликована под названием Gegenwart und Zukunft, приложение к Schweizer Manatshefte (Zürich), March 1957 (CW 10).]
24. К. Г. Юнг. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика / Составл., предисл. и перевод с англ. В. Менжулина. – К.: СИНТО, 1995. [Стр. 3—179. Лекции прошли в Институте медицинской психологии (Тэвистокская клиника, Лондон) в 1935 году. Перевод на русский подготовлен по изданию Jung C. G. Analytical Psychology: its Teory and Practice: The Tavistock Lectures. – London; Henley: Routledge & Kegan Paul, s. a.] К. Г. Юнг. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика / Исследование процесса индивидуации. Пер. с англ. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1998. [Стр. 242–266. Исследование процесса индивидуации. Впервые опубликована в Eranos-Jahrbuch, 1933, вышедшем в 1934 году. Пересмотренное и уточненное издание Zur Empirie des Individuationsprozesses, Gestaltungen des Unbewussten (Zürich, 1950) (CW 9, I).]
25. К. Г. Юнг. Собрание сочинений: в 19 т. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке. / Пер. с нем. – М.: «Ренессанс», 1992. [Стр. 148 – Психология и поэтическое творчество. Работа впервые была опубликована в Ermatinger Emil, Philosophie der Literaturwissenchaft. Berlin, 1930 (CW 15).] / [Стр. 176–184 – «Улисс». Монолог. Впервые эссе было опубликовано в Europäische Revue VIII (Berlin, September 1932) (CW 15).]
26. Человек и его символы. Пер. с англ. – СПб: Б.С.К., 1996. [Стр. 18—116 – Подход к бессознательному. Последнее произведение К. Г. Юнга, которое он закончил незадолго до своей смерти в 1961 году. Эта работа открывает книгу «Человек и его символы», вышедшую в свет в 1964 году.
27. Что такое Дзэн? Сборник: Пер. с англ. – Львов: «Инициатива», К.: Airland, 1994. [Стр. 84–91 – Предисловие к книге Т. Д. Судзуки «Введение в дзэн-буддизм». 1939 (CW 11).]
Словарь
Opus (лат. «труд, работа»)
В алхимии слово Opus означает «деяние», «делание».
Конечной целью алхимии является процесс, известный как великое делание (великая работа), или Magnum Opus на латыни. Это включает в себя духовную трансформацию, избавление от нечистот, соединение противоположностей и очищение материалов. Каков именно конечный результат этой глубокой трансформации, варьируется от автора к автору; это может быть самореализация, общение с божеством, исполнение цели и т. д. Действительно, часть преобразования может включать в себя лучшее понимание конечной цели. В конце концов, считается, что лишь немногие алхимики когда-либо достигали своей цели. Стремление к цели так же важно, как и сама цель.
Opus алхимиков К. Г. Юнг считал символическим образом процесса индивидуации – психологическим процессом, ставящим целью развитие, совершенствование человека.
Алхимия (позднелат. alchemia)
Алхимия, получившая значительную популярность в средневековой Европе, является предшественником современной химии и научных методов. Алхимики проводили эксперименты, пытаясь превратить неблагородные металлы, такие как свинец, в золото. Они стремились разработать эликсир, дарующий бессмертие или вечную жизнь, а также панацею от всех болезней. Известно, что алхимики пытались создать «философский камень» для достижения этих целей. Хотя символы этой категории относятся к европейским алхимическим практикам, аналогичные эксперименты проводились на Индийском субконтиненте, Дальнем Востоке и в исламском мире.
В аналитической психологии К. Г. Юнга понятие алхимии используется в символическом значении. В психологическом плане алхимический процесс метафорически рассматривается как формирование и развитие человеческой личности.
Анима/Анимус (лат. Anima/Animus)
Анима и Анимус в аналитической психологии К. Г. Юнга являются двумя первичными антропоморфными архетипами коллективного бессознательного, выходящего за пределы личного.
Термин Анима происходит от латинского слова, означающего «поток воздуха, ветер, дыхание, жизненный принцип, жизнь, душа». Анима относится к бессознательному женскому аспекту мужчины, о котором часто забывают или подавляют в повседневной жизни. Однако с точки зрения психологии, чтобы полностью войти в зрелую мужскую роль, мужчина должен отправиться на поиски этой внутренней женской энергии, признать и принять ее существование.
Часто этот поиск выливается в своего рода проекцию, то есть в попытку найти идеального любовника или родственную душу в образе другого идеализированного человека. Но он никогда не сможет воплотить Аниму через другого человека – только своими собственными согласованными усилиями.
Ключевое осознание здесь состоит в том, что он должен найти эту силу внутри себя, а не отрекаться от нее в пользу другого.
Действительно, мужчина, которому не удалось воплотить свою Аниму, также склонен стать жертвой эмоционального оцепенения и токсичных мужских черт, таких как агрессия, безжалостность, холодность и чисто рациональный подход к
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
