побегов, убит во Фригии.
Вскоре после этого политические перипетии военных лет завершаются катастрофическим поражением Афин: в 404 г. до н. э. в город входят войска Спарты. В то время как многие другие, включая Херефонта, спасаются бегством в изгнании, Сократ, как ни странно, остается в Афинах. Здесь он едва не лишается жизни из-за своей неприкрытой оппозиции Критию и поддерживаемому спартанцами режиму «Тридцати».
К тому времени первая жена Сократа Мирто уже умерла, и через несколько лет Ксантиппа забеременеет третьим сыном Сократа – Лампроклом.
Смерть Сократа
В 403 г. до н. э. в Афинах восстановлена демократическая конституция. Но Сократа, несмотря на его мужественный отказ подчиниться требованиям «Тридцати», воспринимают как приверженца антидемократических сил, которые за последнее десятилетие принесли столько горя афинянам. Затаившие на него обиду старые враги Сократа обвиняют его в грехах олигархов, устроивших переворот в 411 г. до н. э. А заодно и в преступлениях Крития и его соратников по режиму «Тридцати», которые за время своего недолгого правления устроили кровавую расправу над своими демократическими противниками.
В стране после восстановления демократии царит нездоровая атмосфера: противники Сократа объединяются и в 399 г. до н. э. выдвигают против него обвинение в нечестии и развращении молодежи. Сократ предстает перед судом и признается виновным. В своей защитной речи он заявляет, что вместо наказания ему положена награда за его полезную работу – он, подобно жалящему слепню, не давал уснуть совести города. Полная внутренней уверенности речь Сократа лишь раздражает большую часть судейской коллегии из пятисот человек, и философа приговаривают к смерти. По религиозным соображениям казнь откладывается, и Сократ какое-то время ожидает ее в тюрьме. Здесь его в последний раз навещают друзья и близкие.
Возможно, среди этих друзей была и престарелая Аспазия, которую теперь все чаще преследуют приступы болезни. В минуту казни, перед тем как выпить яд цикуты, Сократ просит своего друга Критона не забыть принести петуха в жертву богу врачевания Асклепию. Так полагалось благодарить бога за исцеление от болезни. Но кто этот исцеленный больной, нам неизвестно. Описавший это Платон был в то время слишком нездоров, чтобы посетить тюрьму, так что приношение жертвы за исцеление не могло относиться к нему3. Не относилось оно и к Ксантиппе, которую незадолго до этого вывели из темницы рыдающей от горя и страха. Очевидно, Платон (как и Критон) должен был знать, кого в данном случае имел в виду Сократ, за чье исцеление полагалось принести жертву. Но Платон не называет конкретного имени. Возможно, потому, что речь здесь шла об Аспазии – женщине, которую Сократ всегда любил и которой восхищался. О женщине, в чьем необычайном красноречии и интеллектуальном взаимопонимании он временами так нуждался на склоне своих лет.
Чаще всего эти последние слова Сократа весьма причудливо интерпретируют, заявляя, что он воспринимал смерть как своего рода «исцеление» от болезни жизни или сексуального влечения. Неоспоримо одно: умирая, он воплотил в жизнь чаяния юного Сократа, который в своем стремлении стать героем пытался познать истину о любви. Ведь в конечном счете именно за любовь к мудрости и справедливости умер Сократ – этот первый и величайший герой философии, ставший нравственным и интеллектуальным примером для грядущих поколений.
Примечания
Вступление
Спуская Сократа с «Облаков»
1. Несмотря на широкое использование, этот латинский термин датируется лишь XVII в. и не встречается в классической латыни; греческое выражение apo mēkhanēs theós («бог из машины») встречается во фрагменте пьесы афинского драматурга Менандра (IV–III вв. до н. э.).
2. Обычно в театральном фестивале Больших Дионисий показывали пять комедий, но считается, что во время Пелопоннесской войны их число было временно сокращено до трех. «Облака» заняли третье место после «Фляги с вином» Кратина и «Конноса» Амейпсия.
3. Дата появления второй версии неизвестна, но некоторые свидетельства указывают на дату между 420 и 417 гг. до н. э. – см. Dover, K. (1989).
4. Платон. Федон 96a—99d// Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993.
5. Об этом говорится в Varia Historia Элиана 2.13.
6. В работе Csapo, E. (2010) описывается, как менялось то место, где находился театр. В ней также приводятся изображения возможного вида театра в V в. до н. э.
7. Однако Marshall, C.W. (2012) утверждает, что детали, приведенные Элианом, «слишком яркие и правдоподобные, чтобы они могли быть случайными или выдуманными».
8. Marshall, C.W. (2012) утверждает, что после 423 г. до н. э. были и другие представления.
Повторяющиеся комические пародии (например, на трагедию Еврипида «Телеф») также позволяют предположить, что популярные пьесы могли ставиться затем в течение более чем двадцати лет. Пусть даже многие зрители никогда не видели оригинальной пьесы и, возможно, даже не имели представления о ней.
9. Здесь можно провести параллель с биографией доктора Джонсона, наиболее известной по книге Босуэлла «Жизнь Сэмюэла Джонсона» (1791). Босуэлл впервые встретился с Джонсоном в 1763 г., когда ему было двадцать два года, а его герою – пятьдесят четыре.
10. См. Lefkowitz, M.R. (2008) «Сократа помнят не из-за его мыслей… Скорее это смерть Сократа вдохновляла политиков, мыслителей и художников на протяжении более двух тысячелетий».
11. См. Taylor, J. (2007) и Wilson, E. (2007).
Глава первая
Из любви к Сократу
1. Платон. Пир, 177d // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993.
2. См. Levin, F. (2009).
3. Belfiore, E.S. (2012), например, предполагает, что Сократ «каламбурит по поводу имени Диотимы из Мантинеи» (201d2), утверждая, что для понимания смысла ее слов потребуется гадание (manteia) и что он не понимает (ou mathonta), о чем она говорит (206b9—10).
4. Похожая шутка встречается в «Лисистрате» Аристофана (строка 109), но, вероятно, это было общим местом для комедий того времени.
5. Вывод, сделанный на основании данных об указе о «недопустимости комедий», действовавшем с 440/439 по 437/436 г. до н. э. Неясно, что именно запрещал этот указ, но Sommerstein, A.H. (2004) отмечает, что дата его отмены «относится ко времени, когда Перикл не полностью контролировал политическую жизнь Афин: в предыдущем году Фидий был привлечен к ответственности и отправлен в изгнание по обвинению в коррупции, в чем Перикл был непосредственно замешан, а 437/436 г., возможно, был годом, когда другой соратник государственного деятеля, Анаксагор, также был привлечен к ответственности и также изгнан из страны».
6. Прецедент можно найти в первой книге Илиады Гомера. Там Аполлон наслал чуму на греческое войско из-за неуважения его предводителя Агамемнона к жрецу этого бога Хрису; греки искупают вину, совершая жертвоприношение.
7. См. Плутарх, Перикл 8.1–2. Плутарх пишет, что Перикл «далеко превосходил всех других ораторов, вследствие чего, говорят, он и получил свое прозвище; некоторые считают, что он был
