нынешний состав Украины. Везде фигурируют лишь гетман и войско Запорожское, а о реестровых и малороссийских казаках нет ни слова!»{411}
Со времени Переславской Рады не сразу, но постепенно меняется жизнь казаков на Днепре. Еще не раз проявлялось стремление их к независимости, сопровождавшееся набегами на московские и польские земли, но чаще это была уже лишь борьба за привилегии или обычный грабеж с целью получения добычи. О том, как менялись запорожские казаки, казачья старшина и мировоззрение народа в составе Российской империи, можно видеть в героях книг Николая Васильевича Гоголя. Если Тарас Бульба с сыновьями встретили бесшабашных, независимых, готовых воевать с кем угодно запорожцев Сичи времён Переславской Рады, то в произведении «В ночь перед Рождеством» читатель видит раболепствующих перед российской императрицей казачьх старшин. Возможно, писатель несколько исказил реальное поведение Станицы на приёме у императрицы Екатерины II (1729–1796), но общие тенденции, скорее всего, были таковыми, и Гоголь их передал: «…Запорожцы вдруг все пали на землю и закричали в один голос.
– Помилуй, мамо! помилуй!
Кузнец, не видя ничего, растянулся и сам со всем усердием на полу.
– Встаньте! – прозвучал над ними повелительный и вместе с тем приятный голос. Некоторые из придворных засуетились и толкали запорожцев.
– Не встанем, мамо! не встанем! умрём, а не встанем! – кричали запорожцы»{412}.
За сто лет от времен Переславской Рады в составе Российской империи казаки утрачивают не только независмость, но и осознание своей силы.
В России отреклись от империи Чингисхана и Золотой Орды, откуда родом Московия. В Советском Союзе отказывались от царского наследия России. После «перестройки» восьмидесятых-девяностых годов XX в. уже проклинают советское прошлое и его основателей. Так и живем в проклятиях предкам и попытках забыть прошлое! Тех, кто сегодня называет себя русскими, татарами и другими этносами Евразии, планомерно превращали в «иванов, не помнящих родства».
Русская интеллигенция на потеху европейским (и азиатским) обывателям безуспешно пытается доказать свою причастность к европейской цивилизации. И мало кто утруждался размышлениями, почему наших предков никто, ни в какие времена не мог поработить, завоевать или назвать проигравшим народом! Как не могут это сделать сегодня, уже после распада СССР. Победы скифских, гуннских, тюркских, монгольских, русских, советских воинов европейцы объясняли примерно таким образом: «Увидев безобразные лица страшных гуннов, европейские воины слабели в коленях и не могли им противостоять». В подобных же красках французы писали казаков 1812 года.
Да, в материковой части Евразии много чего не делали, не делают или делают плохо, в том числе так необходимые в современном обществе потребления утюги, телевизоры или легковые автомобили. И, наверное, справедлива поговорка: «Если русские начинают что-то делать, получается танк». Объяснения этому феномену пока нет, но согласиться можно. Мне уже приходилось сравнивать оружие (мощные сложносоставные луки, железные мечи) и неизвестные европейцам четырехколесные средства передвижения гуннов (телеги) начала I тысячелетия с совершеннейшим советским стратегическим бомбардировщиком XX века «ТУ-160», когда их создателей называют варварами{413}.
Для производства качественных автомобилей, утюгов, сковородок, пылесосов достаточно стран, и существует определённое разделение труда. А вот создателей космических ракет, самолетов, атомных электростанций и пр. не так много. И потому, прежде чем проклинать предков, неплохо задуматься над тем, почему о них плохо говорят не очень дружественные соседи. И уж совсем неприлично русскому человеку проклинать Золотую Орду, из которой выросла Московия, а казаков называть беглыми холопами и разбойниками!
Если б Золотую Орду проклинали в Татарстане из-за гибели от нашествия хана Батыя процветавшей Волжской Булгарии, их как-то можно было понять. Хотя казанские историки этого не делают и проводят связи своего народа со Степью. Но Московской Руси до Золотой Орды не существовало вовсе! От чьего имени сегодня историки отправляют проклятия Золотой Орде и ее правителям, не понятно… Отдельные княжества славяноговорящих, с ожесточением вырезавшие друг друга в междоусобицах до прихода Батыя, трудно называть государствами. Так же, как накануне образования монгольской империи нельзя называть серьезными государствами разрозненные тюркские племена и города материковой Евразии после распада в VIII веке Тюркского каганата. Исключением были Хорезм и все та же Волжская Булгария.
Государственное управление, средства коммуникаций, налоговая, таможенная, финансовая системы (вспомним хотя бы бумажные деньги) монгольской империи с уверенностью можно называть передовыми для Средневековья. Но об этом если и упоминается, то чаще скороговоркой, как о неких заимствованиях у китайцев. Да одни только переписи населения Золотой Орды с целью оптимизации налогов и набора рекрутов в армию чего стоят! В Европе многие пришли к этому на сотни лет позже…
Казаков, создателей России, которым следует ставить памятники, с полным основанием можно называть наследниками великих татар прошлого, о которых писал Эдуард Паркер. Но исторически так сложилось, что в большей части этноним «татары» достался потомками именьковцев[62] и представителей салтово-маяцкой культуры – земледельцам и горожанам Волжской Булгарии. А казаками называют граждан Казахстана, которых в XIX веке в России именовали «киргиз-кайсаками».
С другой стороны, казаки являются и наследниками древних русов, тех самых «землепроходцев», освоивших по степным и водным путям просторы Евразии. Как умудрились называть их славянами-земледельцами, перенявшими образ жизни татар и холопами, остается только догадываться.
Именьковцы. Реконструкция жилища V–VII вв. н. э. Национальный музей Республики Татарстан
Более верной представляется гипотеза исторического развития государств Евразии, предложенная казахским историком и философом Жумажаном Байжумином: «Все государства, которые возникли на территории Евразии, являются наложением этнокультурной общности завоевателей и скотоводов на местное оседло-земеледельческое население. Этот факт из современных евразийских народов, к сожалению, признают только поляки. Они четко говорят: “Наша знать – это сарматы. Наш нижний слой – это славянские земледельцы”»{414}.
И вовсе не случайно аристократами Российской империи в равных соотношениях стали потомки Рюриковичей, степных ханов и польско-литовской знати. Казаки же с древнейших времен считались особой кастой, воинами Великой степи. Словосочетание «вольный казак» вовсе не означало «беглый», а лишь подчеркивало их независимость и свободу выбора.
Эпилог
Евразийская Россия
Материальные ресурсы и оборонный потенциал России не позволяют диктовать ей условия кому-либо извне, а потому наибольшей угрозой для государства, как и в предшествующих ей евразийских империях, остаются внутренние противоречия; недавним примером служит распад Советского Союза. Вопрос о национальной идее, едином стержне, вокруг которого может сплотиться народ независимо от этнической, конфессиональной принадлежности, в многонациональной стране актуален, как всегда. И здесь есть проблемы…
На уровне деклараций в России звучат идеи евразийства. Но основных его принципов, изложенных чуть не сто лет назад Георгием Вернадским, Петром Савицким, князем
