82
Армянский Судебник Мхитара Гоша, перевод с древнеармянского А. Паповяна, редакция, вступительная статья и примечания Б. Арутюняна, Ереван, 1954, стр. 193
83
Смбат, рукопись, стр. 92 а.
84
Исход XXI, 23, 24.
85
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 162.
86
Смбат, рукопись, стр. 85 а.
87
Рукопись Матенадарана № 7317, стр. 27а.
88
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 62.
89
Смбат, рукопись, стр. 54 а.
90
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 153.
91
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 144.
92
Смбат, рукопись, стр. 51 б.
93
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 141
94
Рукопись № 487, стр. 476.
95
Смбат, рукопись, стр. 74 а.
96
Армянский Судебник Мхитара Гоша, стр. 141.
97
Смбат, рукопись, стр. 48 а.
98
Предисловие Бастамяна к "Судебнику" Гоша, стр. 62.
99
Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 284.
100
Рукопись № 487, стр. 6.
101
Г. Г. Микаелян, ук. соч., стр. 284.
102
Рукопись № 487, стр. 3.
103
Следует отметить, что этот переводный труд Смбата до настоящего времени не исследован. А в изданиях Ереванского университета, полагая, что "Assises d'Antioche" означает фамилию, при перечислении переводных материалов, относящихся к древнегреческим авторам на армянском языке, по недоразумению представ лены как имя автора — "Ассиз Антиохский", (см. "Матенадаран в его ценнейших, уникумах" (без дат), стр. 9.
104
Рукопись № 487, тр. 20 а,
105
По хронике Гетума II, Богемонт V умер в 1251 году (см. "Мелкие хроники XII-XVIII вв." составитель В. Акопян, том 1, стр. 81).
106
Рукопись № 487, стр. 6 а.
107
Имеется еще другое заглавие — *** (Общие церковные и мирские законы и каноны), рукопись № 487, стр. 47а.
108
Смбат. рукопись, стр. 47 а.
109
Там же, стр. 69 б.
110
Там же, стр. 70 а.
111
Смбат, рукопись № 487, стр. 51а.
112
Там же, стр. 69 6.
113
Там же, стр. 69 а.
114
Там же, стр. 49 6.
115
Там же, стр. 69 а.
116
Там же, стр. 80 6.
117
Там же. стр. 81 а.
118
Смбат, рукопись, стр. 866
119
Там же, стр. 83а.
120
Проф. X. Самуэлян, История древнего армянского права, т. 1, стр. 220.
121
Акад. Я. Манандян, Феодализм в древней Армении, стр. 101 (***), Ереван, 1934.
122
Смбат, рукопись, стр. 696.
123
Там же, стр. 20а.
124
Смбат, рукопись № 487, стр. 62а.
125
Там же, стр. 69 а.
126
Там же, стр. 50а.
127
Там же. стр. 856.
128
Там же, стр. 87а,
129
Там же, стр. 886.
130
Там же, стр. 79а.
131
Там же, стр. 796.
132
Там же, стр. 69а.
Характерно, что Смбат в 175-ой статье предупреждает: "Ремесленник, укравший чью-нибудь вещь, должен возместить хозяину в четырехкратном размере, в противном случае он должен отдать ее бедным" (рукопись № 487, стр. 886).
133
Там же, стр. 766.
В статье 183-ей Смбат говорит: "Ты не должен скупиться давать плату тарапялам бедным или то, что положено убогим (каротелоц), или тем, кого ты для своих нужд вызываешь из города. Ибо божье солнце светит как над ним (наемным работником), так и над тобой".
134
Смбат, рукопись, стр. 70 а.
135
Там же, стр. 70 6.
136
Смбат, Судебник, стр. 70 5.
137
Нерсес Ламбронаци, Риторика, письмо и речи (***) Венеция, 1838, стр. 234-235 (на древнеарм. яз.).
138
Смбат, Судебник, стр. 69а.
139
Рукопись № 3519, стр. 23. Об этом с возмущением говорит Нерсес Ламбронаци, который отмечает, что священники выбираются паствой путем взятки (см. Нерсес Ламбронаци, Размышление о церковном строе, стр. 551). Взяточничество было развито и в Великой Армении. Об этом мы читаем в одной надписи, сделанной в 1203 году в Ани, к которой рекомендуется строго наказывать тех, кто захочет выдвинуть епископа за взятку (см. Н. Эмин, Армянские надписи в Карсе, Ани н в окрестностях последней, Москва, 1891, стр. 74).
140
Смбат, рукопись, стр. 67 б.
141
Там же, стр. 99 а.
142
Там же, стр. 49 а.
143
Там же, стр. 996. Следует отметить, что вардапет в средние века означал степень доктора, которую присваивали безбрачным ученым монахам.
144
Там же, стр. 68 б.
145
Рукопись № 4631, стр. 76 б.
146
Рукопись № 487, стр. 68 а.
147
