Опасности от соития и прочие предрассудки и заблуждения «Сада благоуханного»Возможно, многое из того, что мы сейчас воспринимаем как научные истины (особенно в такой сфере, как медицина), через пятьсот лет будет восприниматься нашими потомками как предрассудки. В книге шейха Нефзауи есть многое такое, что нам может показаться смешным и глупым (и кажется таким). Но легко быть надменным, стоя на плечах гигантов, которые искали и находили, пусть даже и ошибаясь. Их ошибки заслуживают не меньшего уважения, чем их открытия. Их заблуждения – веха на пути к новым открытиям.
Приведу здесь несколько примеров подобных предрассудков и заблуждений, касающихся сексуальной жизни.
Во время соития автор «Сада благоуханного» не рекомендует «возлагать» женщину на себя, поскольку «такое ее положение чревато занесением в канал твоего члена капель ее семенной жидкости, ибо это может стать причиной острого уретрита».
По завершении соития шейх Нефзауи:
1) Не рекомендует пить дождевую воду, «ибо это может породить болезнь почек».
2) Не рекомендует делать резких движений, «ибо это может повредить твоему здоровью, – но побудь немного в покое».
3) Не рекомендует торопиться обмывать «посох» после извлечения его из «расщелины женщины». Нефзауи советует дождаться, пока «возбуждение твое не уляжется, – а уж потом омой его, причем делай это осторожно, не потирай его особенно сильно». Чуть ниже он добавляет: «Поспешное омывание члена после совокупления может стать причиной язвы».
Практически на одной странице «Сада благоуханного» встречаются и противоречащие друг другу рекомендации. С одной стороны: «И еще: не покидай лона женщины сразу по излитии семени, ибо это может изъязвить член твой». Но с другой: «Окончив любовную игру, не оставляй свой член во влагалище – это способствует образованию песка в моче, а также ослаблению позвоночника, прорыву кровеносных сосудов и воспалению легких». И чуть ниже еще один аргумент против задержки «жезла» в фердже: «Если после семяизвержения ты регулярно задерживаешь член во влагалище, это рано или поздно ослабляет этот орган и делает его менее способным к соитию».
Разумеется, шейх Нефзауи просто не мог не написать об опасности чрезмерных соитий, в связи с тем что при этом расходуется много семени. Собственно, таковыми представления об этом были еще и в XX веке, а что уж говорить о XIV–XV?
Оговорюсь, что лично я в любой чрезмерности (в том числе и в половых отношениях) не вижу ничего хорошего. Но дело конечно же не в «расходе семени».
Автор «Сада благоуханного» объясняет опасность злоупотреблений совокуплениями следующим образом: «Масло суть квинтэссенция молока, и если масло уходит из молока, то оставшаяся жидкость – это уже не молоко, а пустышка. Семя же человека тоже можно назвать квинтэссенцией, но оно – квинтэссенция пищи. И потеря ее разрушительна для тела… Семя есть свет твоих глаз, вода твоей жизни. Если ты расчетливо расходуешь его, то всегда будешь готов к любовным усладам. Не будь расточителен с ним, не поддавайся любому своему желанию, ибо если ты не будешь бережлив с ним, то ввергнешь себя во множество болезней».
Наряду с подобной поэтической аргументацией шейх Нефзауи приводит в своей книге и один довольно-таки разумный довод против чрезмерности, остающийся актуальным и в наше время: «Злоупотребление соитием вообще, увы, ведет к потере вкуса к этому удовольствию».
Предостерегает автор «Сада благоуханного» и от половых контактов во время месячных у женщины: «Совокупление с женщиной во время ее месячных опасно как для мужчин, так и для женщин, ибо в эту пору кровь женщины испорчена, а лоно ее холодно, и, если капля крови попадет в мочеиспускательный канал мужчины, это грозит ему целым букетом болезней. Что до женщин, то они в большинстве своем вообще не испытывают удовольствия от соития в эту пору и относятся к совокуплению с отвращением».
