Наш опыт смерти является пародией на подлинный шаманизм, именно потому, что, за редчайшим исключением, он лишен понятия имманентного божества.
Г. Блад. Предвестия Золотого века Шаманизм оказал непревзойденное влияние на развитие всех традиций, распространенных в Афганистане; многие его черты послужили основой для развития религий и обычаев, сформировавшихся в этом регионе. Шаманизм — культ столь же древний, как и сам человек. При исследовании неандертальских захоронений в Ираке, сделанных более 40 000 лет назад, мы обнаруживаем недвусмысленные свидетельства присутствия шамана, совершавшего определенные ритуалы с использованием амулетов и специальных растений. Эти же черты отмечаются в европейских пещерах, например, в пещере Трех Братьев, где имеются следы проведения шаманских ритуалов в эпоху кроманьонцев. В конце концов, более 20 000 наскальных рисунков в алжирской Тассили, относящихся к периоду неолита, не только доказывают существование шаманов в ту эпоху, но и связывают их с галлюциногенными грибами, которые использовались не только в Африке, но и в Центральной Азии, в том числе и в Афганистане. Что касается происхождения шаманизма, Руперт Шелдрейк и большинство антропологов считают его корни столь же древними, как само человеческое сознание. Специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф утверждает: «Шаманизм — это религия и самое древнее в мире искусство врачевания. Универсальность явления вынуждает нас предположить, что шаманизм зародился в эпоху палеолита и в большинстве доиндустриальных культур сохранился до наших дней. Следовательно, он связан с основными и первичными свойствами человеческой психики».
На территории Афганистана шаманизм впервые появляется среди небуддистского монгольского населения, обитавшего в этой стране в древнейшие времена. Впоследствии он распространился в Европу и Америку: в Европу он попал с индоевропейцами, оказав там значительное влияние на формирование учения друидов, в Америку — с переселенцами, которые пересекли Берингов пролив.
Шаманизм, привезенный в Грецию, пришел с севера: из Фракии и варварской Скифии, в которую мигрировали обитатели Центральной Азии. В любом случае, мы говорим об одной из самых древних религий мира, характерными чертами которой можно назвать анимизм и пантеизм. Многие исследователи обнаруживают влияние шаманизма в формировании суфизма, поскольку эти религии обладают многими сходными чертами.
Самые древние техники достижения транса
В Азии шаманы были первопроходцами в техниках, позволявших достичь состояния транса. Шаман — это жрец и колдун, который через транс (этот же метод использовали суфии) вступает в контакт с добрыми и злыми духами, влияя на события в мире, в своем племени, исцеляя болезни и воздействуя другие стороны жизни того общества. По мнению Мирчи Элиаде, шаман — это «тот, кто умеет использовать архаичные техники транса». Факт встречи шамана с добрыми и злыми духами напоминает нам о зороастризме, где борьба между добром и злом играет важнейшую роль. Заратустра, рожденный в Афганистане, имел особое влияние на эту страну. Чтобы достичь транса или измененных состояний сознания, шаман использовал барабаны, особые техники дыхания или ел энтеогенные грибы или травы (содержащие психоактивные или галлюциногенные вещества). В суфизме также будут использоваться барабаны и дыхательные техники, в некоторых случаях — специальные упражнения, подобные тем, которые выполняют вертящиеся дервиши, и прежде многие суфийские ордены употребляли энтеогенные травы, чтобы достичь измененных состояний сознания.
Энтеогенные растения в изобилии произрастают в Афганистане. В неполном списке этой фармакопеи первое место безусловно принадлежит траве Cannabis (конопля), родиной которой является Центральная Азия и которая в изобилии произрастает на севере Афганистана. В Узбекистане и соседних с Афганистаном районах экстракт Cannabis втирается в кожу в форме массажного масла. Также следует упоминуть произрастающий в Иране и Афганистане Lagochilus (зайцегуб опьяняющий), из которого производится галлюциногенный чай.
Lagochilus — это невысокий кустарник из степей Туркестана, листья которого в течение веков считались токсичными. Его сбор производится в октябре, затем он смешивается с цветами и фруктами, а при употреблении в него добавляется мед, чтобы уменьшить сильную горечь. В умеренных количествах он используется для лечения заболеваний кожи, для остановки кровотечений и в качестве успокоительного при нервных расстройствах. Но, как мы отметили, также он обладает психоактивным эффектом. Неизвестно, какая часть этого растения и какая его разновидность воздействует на нервную систему подобным образом, особенно если принять во внимание, что существуют 34 вида Lagochilus, распространенные в Центральной Азии, Иране и Афганистане. Еще одно растение — это Peganum harmala (гармала обыкновенная), вдыхание дыма которой вызывает галлюцинации. Не будем забывать, что из мака (Papaver Somniferum) получают опий и героин и что талибы использовали его в качестве товара для покупки оружия. Наконец, существуют грибы, самый известный из которых — Amanita muscaria (мухомор), отождествленный Робертом Гордоном Уоссоном[4] со знаменитой сомой арийцев.
Но вернемся к шаману и его особым искусствам. Криппнер полагает, что шаман — это «туземный знахарь, который произвольно изменяет свое сознание, с целью получить знание и силу, происходящие из мира духов, чтобы помогать членам своего племени и лечить их». Гарнер, один из крупных специалистов по шаманизму, подчеркивает, что это «человек любого пола, который состоит в особом контакте с духами (некой силой, которая с трудом поддается обнаружению) и способен использовать свои способности, чтобы помогать тем, кто одержим этими самыми духами». Наконец, Р. Н. Уолш указывает, что шаман — это «проводник, целитель, связующее звено, хранитель мифов и представлений о мире данной социальной группы».
Итак, обозначим цели шамана. Он должен лечить, чистить, очищать, чинить, улучшать связи человека с его окружением, толковать происходящее в окружающем мире.
В любом случае, шаманизм был одной из первых религий, появившихся в Центральной Азии и оказавших большое влияние на Афганистан. Его воздействие ощущается в зороастризме, суфизме и исламе, так же как и в верованиях многочисленных сект. Генри Корбин подчеркивает, что «любое исламское религиозное исследование основано на примате эзотеричного над экзотеричным, неявленного над явленным».
Шаманские техники психологической работы, особенно в рамках трансперсональной психологии, нашли применение в многочисленных центрах психологических исследований, например в калифорнийском Есаленском институте. Сочетание барабанов, музыки и часто энтеогенов достигает наивысшей точки во время так называемого путешествия шамана, что иногда означает духовное раскрытие, иногда — встречу с потусторонним миром, измененное состояние сознания и перерождение адепта.
