территории Дакии, большая часть которой превратилась в римскую провинцию со всеми вытекающими последствиями. Справедливости ради отметим, что Дакия не целиком была подчинена римским захватчикам – Римской Дакией сегодня принято называть такие области современной Румынии, как Трансильвания, Олтения и Банат, а также территорию юго-восточной Венгрии. Впрочем, размеры оккупированной площади не так важны, как то, что в результате этого римская культура оказала огромное влияние на культуру и традиции фракийцев, в том числе изменилась и мифология – на передний край вышел римский пантеон, подвинув дакийский. О том, что Бендида уступила свое место Диане, мы уже говорили выше. Но эта богиня, разумеется, была далеко не единственной, кого подвинули с пьедестала. Так, главным божеством вместо Залмоксиса/Гебелейзиса стал Юпитер. Среди имен почитаемых богов зазвучали такие, как Юнона (в отдельных регионах она конкурировала с Минервой), Аполлон, Нептун, Марс, Меркурий, Асклепий, Фортуна и так далее.
Наказание Иксиона. Римская фреска с восточной стены триклиниума в доме Веттов, Помпеи.60–79 гг.н. э. В центре фрески изображен Меркурий, держащий кадуцей, справа на троне сидит Юнона, за ней стоит Ирида. Слева – стоящий за штурвалом и управляющий им Вулкан, Иксион уже привязан к штурвалу. У ног Меркурия сидит Нефела
Кроме собственно римских богов римляне принесли в Дакию и богов других народов – благодаря возникающим и все более крепнущим отношениям со странами Востока, в том числе торговым. В этой связи необходимо упомянуть Юпитера Долихена – сирийского бога молний, чей культ был очень распространен на территории Римской Дакии во II–III веках нашей эры. Изначально ему поклонялись только в Долихии – местечке в Северной Сирии, благодаря которому он и получил свое имя (как нетрудно догадаться, отождествлялся этот бог с Юпитером). В Риме он стал известен при Адриане в первой четверти II века, и почитание его в короткие сроки достигло небывалых пределов, при этом наибольшее число его адептов были военными.
Барельеф Юпитера Долихена. II–III вв.н. э. Археологический музей Адыямана, Турция
Нужно заметить также, что, несмотря на крайне обрывочные сведения, дошедшие до наших времен, известно, что культ Долихена был мистериальным. Это означает, что поклонение божеству было окутано тайной, к которой допускались лишь избранные. Человек, пожелавший войти в храм Юпитера Долихена, должен был сначала доказать свою верность богу и пройти определенный обряд. Храмов, кстати сказать, строилось немало – доподлинно известно о существовании как минимум девятнадцати, причем один из них находился на территории современного Крыма и датировался серединой второго века (почти столетие спустя он был разрушен).
Долихен чаще всего изображался с пучком молний в одной руке и двуглавым топором в другой. На большинстве изображений он предстает в одежде римского полководца и стоящим на быке, который знаменует собой темные силы. Его специально изображали в такой позе, которая сразу давала бы каждому понять, что перед ним – не просто бог, а бог-победитель.
Помимо Юпитера Долихена среди сирийских божеств, почитаемых в Римской Дакии, можно назвать Дею Сирию, Балтис, Юпитера Турмасгада и других. Интересна история Деи Сирии, чье второе – и более известное – имя Атаргатис. Эта богиня особенно почиталась в Северной Сирии и Месопотамии и изображалась с рыбьим хвостом, потому что считалась богиней плодотворной влаги. По легенде Атаргатис изначально имела женский облик, но вместо кожи носила чешую. Однажды она опрометчиво оскорбила Афродиту, и та в отместку поразила ее любовью к смертному. От него Атаргатис родила дочь – Семирамиду, легендарную ассирийскую царицу, а затем от стыда бросилась в воду, где и стала рыбой. Созвездие Рыб связывается с именем этой богини.
Культ сирийских богов на территории Римской Дакии сохранялся на протяжении всего правления династии Северов, правившей с 193 по 235 год, однако стоило власти смениться (это произошло в 235 году с приходом императора Максимина Фракийца), как сирийские божества стали терять свою популярность и постепенно канули в Лету.
Глава 3
Мироустройство в румынской мифологии
Легенды о сотворении мира занимают важное место в истории любой мифологии, вне зависимости от того, о каком народе мы говорим. В таких космогонических легендах прослеживаются важнейшие черты всей мифологии в целом, и потому так важно обращать на них особое внимание.
Дуальность мира
Самое главное, что необходимо знать о мироздании в румынской мифологии, – это то, что, согласно ей, наш мир изначально был дуален, то есть создан не только Господом, но и дьяволом, причем в качестве творцов оба они выступали на равных. Мы помним, что благодаря римлянам и их влиянию в Дакии появилось христианство, но вряд ли кто-то будет возражать против того, что союз Бога и дьявола отнюдь не является христианским. Скорее, это отголоски римской религии и митраизма, а также результат влияния манихейства – синкретического религиозного учения, опирающегося на христианско-гностические представления, по некоторым данным сыгравшего впоследствии особую роль в формировании румынского фольклора.
Статуя божества Митры. Иллюстрация неизвестного автора из журнала Pittoresque.Париж, 1840 г. Библиотека Ватикана
Именно в манихействе присутствует убеждение в том, что добро и зло, как две стороны одного сущего, равноправны и что оба они на равных участвовали в сотворении мира. Эту идею целиком перенял и румынский фольклор. Во всех легендах о том, как создавался мир, подчеркивается значимость участия в этом процессе и добра, то есть Господа, и зла, то есть черта. Интересно отметить, что они противопоставляются даже своими названиями. Как пишет известная исследовательница, этнограф Елена Никулицэ-Воронка, Господь носил имя Fărtache, что можно было перевести как «друг», «закадычный друг», «побратим». Дьявола же именовали Nifărtache, и значение этого слова – «враг рода человеческого».
Культ для армии
Митраизмом называют мистический религиозный культ, связанный с именем Митры – индоиранского божества дружбы, согласия и справедливости, от которого в разных культурах произошли свои боги, в том числе появились вариации ипостасей Аполлона-Гелиоса. В Древнем Риме митраизм был широко распространен в армии в I–IV веках нашей эры. Последователи этого культа назывались митраистами, их организации были тайными, небольшими по численности и сугубо мужскими. Считается, что почитание Митры носило астральные мотивы и противопоставлялось раннему христианству. Некоторые исследователи приписывают митраизму астрологические черты. Священных текстов до наших дней не сохранилось.
Еж как представитель нечистой силы
Легенд о сотворении мира в румынском фольклоре множество. Суть основной сводится к следующему. В начале времен везде была вода, и по этой воде ходили Бог и дьявол. Бог предложил дьяволу создать землю, и дьявол согласился, однако для этого ему нужно было наклониться и зачерпнуть из-под воды горсть земли во имя Господа. Дьявол не мог пойти на это; он наклонился и хотел было достать землю, но во имя себя любимого. У него ничего не получилось, потому что землю-то он зачерпнул,
