но сам он страждет, и приходит в такое состояние духа и воспевает слова сии Богу, как действительно свои собственныя. И вообще, каждый псалом так сложен и изречен Духом, что, по сказанному прежде, в псалмах познаем движения души нашей, и все они как бы о нас изречены, и суть как бы собственныя наши слова, служащия к приведению на память происходивших в нас движений и к исправлению собственнаго нашего жития. Ибо что изрекли псалмопевцы, то может служить образцом и начертанием для нас.
13) И это есть также благодать Спасителя. Ибо Он, ради нас соделавшись человеком, как собственное тело Свое принес за нас на смерть, чтобы всех избавить от смерти, так, желая показать нам небесное и благоугодное Ему житие, в Себе самом изобразил его, чтобы нелегко уже было врагу обольстить нас, когда для безопасности своей имеем залог, τ. е. одержанную им за нас победу над диаволом. Для сего Он не только научил, но и Сам делал то, чему учил. Теперь каждый слышит, что вещает Спаситель, и как бы смотря на картину, заимствует у Него пример для своей деятельности, когда Господь говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Матф. 11, 29). И невозможно найдти учения о добродетели совершеннее того, какое в Себе самом изобразил Господь. И терпение, и человеколюбие, и благость, и мужество, и милосердие, и правду – все найдешь в Господе, так-что наблюдающему человеческое житие Господа ни в чем не будет недостатка для добродетели. Зная это, Павел сказал: подражатели мне бывайте, якоже и аз Христу (1 Кор. 11, 1). Законодатели у эллинов имеют только дар сказать; Господь же, как истинно Господь всяческих, пекущийся о сотворенных Им, не только законополагает, но и Себя самого дает в образец, чтобы желающим известна была и сила к исполнению на деле. Посему-то и до пришествия Своего к нам внушил это псалмопевцам, чтобы, как в Себе самом показал Он земнаго и небеснаго человека, так желающий мог изучить душевныя движения и расположения и в псалмах, находя в них и врачевание, и исправление каждаго движения.
14) Если говорить неоспоримую правду, то все божественное Писание учит добродетели и истинной вере; книга же Псалмов как бы на картине представляет, как должна вести себя душа. Как представляющийся царю наперед заучивает, какое принять ему положение и что говорить, чтобы, сказав иное внезапно, не быть обвиненным в невежестве; так и эта божественная книга стремящемуся к добродетели и желающему познать житие Спасителя во плоти сперва посредством чтения приводит на память душевныя движения, а потом уже читающих таковыя слова образует и учит. И таким образом (пусть это первое замечено будет в книге) одни из псалмов изложены в виде повествования, другие в виде увещания, иные же в виде пророчества, иные как бы в виде молитвы, а иные как бы в виде исповедания.
Псалмы, изложенные в виде повествования, суть: восемнадцатый, сорок третий, сорок восьмой, сорок девятый, семьдесят второй, семьдесят шестой, семьдесят седьмой, восемьдесят восьмой, сто шестой, сто тринадцатый, сто двадцать шестой, сто тридцать шестой.
Псалмы, изложенные в виде молитвы, суть: шестнадцатый, шестьдесят седьмой, восемьдесят девятый, сто первый, сто тридцать первый, сто сорок первый.
Псалмы, изложенные как бы в виде беседы, молитвы и прошения, суть: пятый, шестой, седьмой, одиннадцатый, двенадцатый, пятнадцатый, двадцать четвертый, двадцать седьмой, тридцатый, тридцать четвертый, тридцать седьмой, сорок второй, пятьдесят третий, пятьдесят четвертый, пятьдесят пятый, пятьдесят шестой, пятьдесят восьмой, пятьдесят девятый, шестидесятый, шестьдесят третий, восемьдесят второй, восемьдесят пятый, восемьдесят седьмой, сто тридцать седьмой, сто тридцать девятый, сто сорок второй.
Как бы в виде беседы и благодарения изложен один псалом, сто тридцать восьмой.
Как бы в виде только беседы изложены псалмы: третий, двадцать пятый, шестьдесят восьмой, шестьдесят девятый, семидесятый, семьдесят третий, семьдесят восьмой, семьдесят девятый, сто восьмой, сто двадцать второй, сто двадцать девятый, сто тридцатый.
В виде исповедания изложены псалмы: девятый, семьдесят четвертый, девяносто первый, сто четвертый, сто пятый, сто шестой, сто седьмой, сто десятый, сто семнадцатый, сто тридцать пятый, сто тридцать седьмой.
Псалмы, заключающие в себе вместе и исповедание и повествование, суть; девятый, семьдесят четвертый, сто пятый, сто шестой, сто семнадцатый, сто тридцать седьмой.
И исповедание и повествование вместе с хвалою заключает в себе один псалом, – сто десятый.
И в виде увещания изложен один псалом, – тридцать шестой.
В виде же пророчества изложены псалмы: двадцатый, двадцать первый, сорок четвертый, сорок шестой, семьдесят пятый.
Изобразительный, заключающий в себе и пророчество, один псалом, – сто девятый.
Псалмы увещательные и как бы побудительные суть; двадцать восьмой, тридцать второй, восьмидесятый, девяносто четвертый, девяносто пятый, девяносто шестой, девяносто седьмой, сто второй, сто третий, сто тринадцатый.
Псалом увещательный, изложенный в виде песни, один, – сто сорок девятый.
Псалмы, изображающие добродетельную жизнь, суть: сто четвертый, сто одиннадцатый, сто восемнадцатый, сто двадцать четвертый, сто тридцать второй.
Псалмы хвалебные суть: девяностый, сто двенадцатый, сто шестнадцатый, сто тридцать четвертый, сто сорок четвертый, сто сорок пятый, сто сорок шестой, сто сорок восьмой, сто пятидесятый.
Псалмы благодарственные суть: восьмой, девятый, семнадцатый, тридцать третий, сорок пятый, шестьдесят второй, семьдесят шестой, восемьдесят четвертый, сто четырнадцатый, сто пятнадцатый, сто двадцатый, сто двадцать первый, сто двадцать третий, сто двадцать пятый, сто двадцать восьмой, сто сорок третий.
Псалмы, провозглашающие блаженство, суть: первый, тридцать первый, сороковой, сто восемнадцатый, сто двадцать седьмой.
Псалом, песненно изъявляющий усердие, один, – сто седьмой.
Также псалом, возбуждающий к мужеству, один, – восьмидесятый.
Псалмы, выражающие жалобу на нечестивых и беззаконных, суть: второй, тринадцатый, тридцать пятый, пятьдесят первый, пятьдесят второй.
Псалом призывания один, – четвертый.
Псалмы, изъявляющие обетование, суть: девятнадцатый и шестьдесят третий.
Псалмы, изображающие самыя слова похваления о Господе, суть; двадцать второй, двадцать шестой, тридцать восьмой, тридцать девятый, сорок первый, шестьдесят первый, семьдесят пятый, восемьдесят третий, девяносто шестой, девяносто восьмой, сто пятьдесят первый.
Псалмы обличительные суть; пятьдесят седьмой, восемьдесят первый.
С песнопениями выражают мысль свою псалмы сорок седьмой и шестьдесят четвертый.
Псалом торжественный и о воскресении один, – шестьдесят пятый; и другой, выражающийся только торжественно, также один, – девяносто девятый.
15) Поелику же таков распорядок псалмов, то, по сказанному выше. читающим можно в каждом псалме находить движения и состояние собственной души своей; а также для каждаго движения и состояния образец и наставление, что говоря, можно угодить Господу, какими речениями можно исправить себя и возблагодарить Господа, чтобы произносящему иныя речения, кроме написанных в псалмах, не впасть в нечестие; потому
